خلاصه ماشینی:
"و لکن من الغریب علی أذن الأمریکیین و توقعاتهم أن ظاهرة«الأصولیة»نفسها التی یعرفها الکاتب لوستیک علی أنها«القیام بفعل سیاسی لإحداث تغییر جذری فی المجتمع بما بتمشی مع مفاهیم الأصولیین الذین یشترکون فی القناعات نفسها داخل حدود مجتمع ما أو خارجه»،تنطبق علی بعض الیهود کما تنطبق علی بعض الإسلامیین، و هذا ما یحاول أن یرصده الکتاب بشکل یقترب إلی الموضوعیة التحلیلیة.
2-ما یهمنا فی إطار ثقافة السلام و مستقبلها فی منطقتنا؟!140 إن السؤال المحوری الذی ینبغی الإجابة العملیة عنه هو کیف یتخطی الیهود الصراع بین إسرائیل کدولة تدعی أنها دولة دیمقراطیة و بین الصهیونیة أو الأصولیة الیهودیة التیتجعل الحاخامات یقولون للجنود الإسرائیلیین«لا تطیعوا الحکومة»، و تقنعم بأن إسرائیل مرتبطة بکیان علی الأرض من النیل إلی الفرات،فی حین أن للمؤمنین بالسلام فی إسرائیل،أمثال الفیلسوف هولیبوفتش،قناعات مفادها«أن الیهودیة لیست دولة و لم تکن دولة عبر تاریخها کله،إنما هی وعی و ارتباط بالثقافة الیهودیة و بقیمها،تلک القیم التی ترفض أن یکون من حقها أن یسیطر الشعب الیهودی علی شعب آخر أو أن یسیطر علی المنطقة».
إن علی المفاوض العربی أن یوضح معطیات ثقافة السلام الحقیقی و متطلباته،و علی رأسها الحصول المحوری:هل یستطیع معتنقو السلام فی إسرائیل أن یأخذوا علی عاتقهم مواجهة الأصولیة الصهیونیة بفاهیمها المناقضة لثقافة السلام و حسم الصراع الداخلی لصالح دولة إسرائیل الدیمقراطیة التی لا تعیش علی حساب حقوق الجیران؟أم سیستمر مفهوم «الاختزال»و الغموض و التمییع الذی انتهجه کل من شامیر و رابین تجاه أحداث مثل التی اقترفها بوبر و غولدشتاین التی أنتهجت واقعة «عامیر»ذلک الشاب الأصولی الصهیونی الذی قتل رابین نفسه باسم الرب و الأرض؟!*"