خلاصه ماشینی:
"علی أننا قبل فتح مکة نرید أن نقف بعض الشیء أمام صلح الحدیبیة،فما کانت قریش لتبرمه مع سیدنا محمد إلا لأنها کانت قد وصلت إلی حضیض الضعف،بحیث تعلق کل أملها و رجائها،فی أن یرجع عنهم المسلمون عامهم هذا فلا یدخلون مکة برغم أنوفهم فی مقابل أن یترکوها لهم فی العالم المقبل، و قبل الرسول صلی الله علیه و سلم هذا الحل فقد رأی الثمرة و قد أصبحت دانیة القطوف،فی سلام و وفاق،فعلام الخصام،و الحرب و القتال و سفک الدماء،و قد وصف القرآن الکریم ما حدث بوصفه الصحیح فنزلت علی رسول الله صلی الله علیه و سلم و هو عائد إلی المدینة: (إنا فتحنا لک فتحا مبینا)فلیس صحیحا ما یتصوره الکثیرون من أن قوة المسلمین العسکریة ظلت فی خفض و ررفع،و نصر و هزیمة،حتی فتحت مکة،و لیس أدل علی ذلک من أن هذا الجیش الظافر، الذی لم تشهد له جزیرة العرب مثیلا من قبل،قد انفرط عقده،«تحت تأثیر المباغتة»فی غزوة حنین: (و یوم حنین إذ أعجبتکم کثرتکم فلم تغن عنکم شیئا...
و لما لم یعد لدی قریش بعد هجرة سیدنا عمر بن الخطاب إلی یثرب شک،أن لا بد لا حق بهم رسول الله صلی الله علیه و سلم قرروا قتله لیتفادوا هزیمتهم التی بدأت تلئوح علی الأفق،و قصة ما جری بعد ذلک معروفة و مشهورة،و کیف أصبح القبض علی سیدنا محمد و صاحبه أبی بکر و قتلهما مسألة حیاة أو موت بالنسبة لقریش،و مرة أخری لن نکرر المفهوم العام عن خطورة الهجرة فی الإسلام،و لکن الرأی الذی نسوقه،أن الأمر کله کان معرکة عسکریة،بکل ما تعنیه المعرکة العسکریة من أبعاد و بخاصة تغیر موازین القوی بین الجانبین المتصارعین،و قد نظر لها القرآن الکریم هذه النظرة فلم یصف نتائجها بالنجاح أو الفلاح أو الفوز،و إنما استعمل کلمة «النصر»و هو ما لم یستعمله القرآن الکریم إلا بصدد معارک القتال من مثل قوله تعالی: (و لقد نصرکم الله ببدر و أنتم أذلة) ."