خلاصه ماشینی:
"و تأخذ فکرة الجماعة هذه مکانها کالرکیزة فی فکر سیکوتوری فهو یراها فی فاتحة القرآن الکریم إعلانا من من المسلم بانضمامه لجماعة المسلمین حین یتلو قوله تعالی «إیاک نعبد و إیاکنستعین» فذلک إعلان جماعی یلغی کل إحساس بالذات فی إطار المجموع و یجدها فی کل عبادات الإسلام من صلاة و صیام و زکاة و حج،ففی جمیعها یقترب المسلم من أخیه بجسده و فکره بعواطفه و حسه،و هکذا یری سیکوتوری المسلم من خلال الصورة الرائعة التی رسمها نبی الإسلام فی دحیثه الکریم «المسلم للمسلم کالبنیان یشد بعضه بعضا»و هو ما یجعله یقف هذه الوقفة الصریحة إلی جانب«الجماعة»و إن کان لا یستخدم کلمة الجماعة کثیرا و یفضل استخدام لفظ«الشعب»فالشعب فی نظره أکثر تحدیدا و وضوحا و شیوعا من کلمة«الجماعة»أو«المجتمع»و إن کانت کل منها تؤدی معنی الأخری،لکن المؤلف حریص علی الوضوح الحاسم أو الحسم الواضح الذی لا یترک لأدنی غموض أن یتخایل أمام الذهن فهو لا یری فی الإسلام«فردیة»تبیح لفرد تمیزا علی آخر،بل جماعیة یظفر فیها کل فرد بنفس الحقوق و یلتزم بنفس الواجبات فهی جماعیة کل فرد، و لیست«فردیة»بعض الأفراد.
إنه ینبثق من جزیء لا تستطیع العین رؤیته حتی لو وضعتم ألفا منه معا لما استطاعت العین المجردة أن تلمحها لشدة ضآلتها إن هذا الجزیء الدقیق هو أصل الإنسان،ففی اللحظة التی یبدأ فیها هذا الجزیء الحیاة بعد سبعة فی واشنطن،و کان مما أثار دهشة الصحفیین فی هذه الزیارة أن الرئیس سیکوتوری حین خلع حذاءه استعدادا لدخول المسجد،ظهر جوربه ممزقا من خلف قدمه،و التقط الصحفیون صورة هذا الجورب الممزق ثم أذاعوها علی العالم بشتی وسائل الإعلام الملفق."