خلاصه ماشینی:
"کیف یکون کتاب الرازی(لا نظیر له فی کتب هذا الفن؟)و هو لیس أکثر من تلخیص و ترتب لکتابی عبد القاهر الجرجانی:«دلائل الإعجاز و أسرار البلاغة؟»فهو نفسه یقول«و لما وفقنی الله لمطالعة هذین الکتابین التقطت منهما معاقد فوائدهما،و مقاصد فواهدهما، و راعیت الترتیب مع التهذیب و التحریر مع التقریر»(ص 28 طبعة عمان)(ص 4 الطبعة الأولی):فأیهما لا نظیر له:التلخیص(و هو هنا نهایة الإیجاز)أم الأصل(و هو هنا کتابا عبد القاهر)؟بل إن کثیرا من الباحثین یذهبون-و هم علی حق-إلی أن کتاب«نهایة الإیجاز»لم یصنع أکثر من أنه حول البلاغة إلی علم جاف یسیطر علیه التقنین العقلی و التقسیم المنطقی.
و کم کنت اتنمی أن یریح الدکتور السامرائی نفسه من هذا التعب کله،و یبحث فی الفهارس،فأول ما سیجده أمامه هو کتاب بروکلمان(تاریخ الأدب العربی)فلو أنه مد إلیه یده-و هو موجود فی کل خزانة عامة-و أخذ الجزء الأول من(الذیل) Supplement band و فتح الصحیفة رقم 924 من طبعة لیدن سنة 1937 م، لوجد بروکلمان یذکر کتاب(نهایة الإیجاز فی درایة الإعجاز) و یسرد مخطوطاته و أماکنها،فقد ذکر لهذا الکتاب خمس مخطوطات: -اثنتان منها فیبریطانیا،احداهما بالمتحف البریطانی تحت رقم 6495 و الثانیة فی خزانة کمبردج رقمها:1340.
و لنمضی إلی تفصیل ملاحظاتنا علی الطبعة الأردنیة لنهایة الإیجاز: -ملاحظات عامة: 1-أول ما ینبغی أن أنبه إلیه هو أن المدخل الصحیح لتحقیق کتاب«نهایة الإیجاز»إنما هو کتابا عبد القاهر(أسرار البلاغة)و(دلائیل الإعجاز)لأنه اختصار لمواضیعهما فلو فهم المحققان هذه الحقیقة لقابلا نصوص(نهایة الإیجاز)بکتابی عبد القاهر و لصححا کثیرا من الأنماط و التصحیفات التی جاءت فی المطبوعة."