خلاصه ماشینی:
"عمری لقد فدح الخطب الذی طرقت به اللیالی و جل الحادث الجلل لله أی ید بان الحمام بها منا و أیة نفس غالها الأجل سیدة الناس1حقا بعد سیدهم و من لها المأثرات السبق الأول جری لها قدر حتم فحل بها مکروهه و قضاء موشک عجل فکل عین لها من عبرة درر2 و کل قلب له من حسرة شغل عم البکاء لها من3المصاب بها کما یعم سحاب الدیمة الهطل فالشرق و الغرب معموران من أسف باق لفقدانها و السهل و الجبل مثوبة الله مما فارقت عوض و جند الخلد مما خلفت بدل قل للإمام الذی آلاؤه جمل و بشره أمل و سخطه وجل لک البقاء علی الأیام یقتبل4 و العمر یمتد بالنعمی و یتصل و الناس کلهم فی کل حادثة فداء نعلک أن یغتالک الزلل إذا بقیت لدین الله تکلؤه فکل رزء صغیر القدر محتمل (1)فی النجوم الزاهرة أن أم المتوکل کانت تدعی السیدة،کما قدمنا،و إلی هذا یشیر البحتری هنا.
لئن رزئت التی ما مثلها امرأة1 لقد أتیت الذی لم یؤته2رجل صبرا و معرفة بالله صادقة و الصبر أجمل ثوب حین یبتذل3 عزیت نفسک4عنها بالنبی و ما فی الخلد بعد النبی المصطفی أمل و کیف نرجو خلودا لم یخص به من قبلنا أنبیاء الله و الرسل عمرک الله فی النعماء مبتهجا بها و أعطاک منها فوق ما تسل (1)کذا فی المخطوطة الباریسیة،و فی عبث الولید(مرة)و تعلیق للمعری یقول فیه:(قد جمع أبو عبادة فی قوله«مرة»بین شیئین،تخفیف الهمزة التی فی قولک«مرأة»،و حذف الهمزة الأولی التی هی همزة الوصل،و هذا جائز علی قلته،و منه قول بعض اللصوص: و لست أری مرءا تطول حیاته فتبقی له الأیام خالا و لا عما) و منه أیضا قول دعبل الخزاعی معاصر البحتری و صدیقه: فاحفظ عشیرتک الأدنین إن لهم حقا یفرق بین الزوج و المرة (الکامل للمبرد،طبعة المبارک و شاکر 1355 هـ:ج 1/354)."