خلاصه ماشینی:
"قلت:و لصحاحب الاقتضاب البطلیوسی بحث فی(رب)یؤید و یفصل کلام الأستاذ ابن عاشور،و نشره فی مجلتنا الأستاذ العراقی الدکتور ابراهیم السامرائی و قد ذیل الأستاذ الکبیر نظراته هذه بتفسیره للشواهد بعنوان (تفسیر الشواهد الشعریة)و یظهر انه وقع مثلنا فی حیرة لأنها مشوهة تشویها شعربا و عروضیا و لأنها غیر معروفة فی شواهد النحو،و حاول مثلی إصلاح التشویه یتقلیب وجوه الکلام و التفسیر،و لم یصل فیما نری لنتیجة مقنعة،و انه بقوله(لعل) لا یزیل العلة،مثال ذلک قوله فی آخر الشاهد الأول:(و لعل قوله باسمه تحریف بأسه)و لم یذکر مع(بأسه)کیف کان الشاهد و لا کیف یکون مع(بأسه)موزونا؟ و الشاهد الثانی ص 92: رأیتک أمس أحسن من یمشتی و أنت الیوم خیر بنی معد لأن العرب لا تقول یمشتی فی موضع یمشی،فان یمشی فعل متعد یقال: مشاه أی جعله یمشی علی القیاس فی تعدیة الافعال اللازمة،و لذلک قال الحارث ابن حلزة(یمشی)لا یمشی فی قوله: ملک مقسط و أفضل من یمشی و من دون ما لدیه القضاء و من علل(لعل)قوله فی خاتمة(الشاهد الثانی)ما لفظه:(و لعل قائل هذا الشاهد أخذه من بیت زیاد الأعجم الذی ذکره الأستاذ الناشر،(أو)العکس، (أو)هو من توارد الخواطر(أو)هو لزیاد الأعجم من قصیدة غیر التی منها البیت الذی علی قافیة السین)قلت:و کثرة الأوات(أو)مما یزید ا لحیرات التی دققنا فیها،و یزید الحسرات علی عدم الظفر بالحقیقة التی تطمئن بها القلوب،و أترک للقارئ الأدیب الکلام علی الشاهد الثالث و ما کتب علیه من التفسیر،و الله أسأل أن یهدینا إلی صحة هذه الشواهد بالعثور علیها فی کتب النحو و الأدب فیزول بذلک الإشکال و یرتاح منها القلب و البال،و مع کل ذلک فإنی لا أملک إلا أن أدعو الله بأن یجزی الأستاذ العلامة محمد الطاهر ابن عاشور عالم المغرب أحسن ما یجزی به الغیر علی العلم و الأدب و لغة قومهم العرب بمته و کرمه."