خلاصه ماشینی:
"فکیف نقول فیها کما کنا نقول:إنها(لغة جرائد)؟ لقد ذهب هذا کله،و فرض علینا واقع الأمر أن نسجلها علی أنها مرحلة تاریخیة آلت إلیها لغتنا،من حقنا أن ندعوها(عربیة معاصرة)؟ قد تقول:و هل خلت هذه(العربیة،من التجاوز أو الخطأ؟ و الجواب عن هذا لابد أن یکون خاضعا للسیرورة الواسعة فنقول:هو أسلوب حدیث علی تنکر العربیة لکثیر من عناصرة.
أقول:ان المصدر الصناعی لیس جدیدا فی العربیة،بل إننا نجد منه فی فصیح العربیة الجاهلیة و الألیة و الحریة و غیرها ثم احتج إلی هذا فی المصطلح فکان منه (الکمیة)التی ولدت من(کم)الاستفاهمیة و(الإنیة)،و قد ولدت من(إن)و مثل هذا:البشریة و الانسانیة و النوعیة.
قال عیسی بن فاتک الخطی أحد بنی تیم الله بن ثعلبة فی کلمة له: فلما أصبحوا صلوا و صاموا إلی الجرد العتاق مسومینا فلما استجمعوا حملوا علیهم فظل ذوو الجعائل یقتلونا بقیة یومهم حتی أتاهم سواد اللیل فیه یراوغونا یقول بصیرهم لما أتاهم بأن القوم و لوا هاربینا أألفا مؤمن فیما زعمتم و یقتلهم بآسک أربعونا کذبتم لیس ذاک کما زعمتم و لکن(الخوارج)مؤمنونا هم الفئة القلیلة غیر شک علی الفئة الکثیرة ینصرونا2 و مما یندرج فی هذا(النصوصیة) Textuality .
لقد استوحی المحرر هذا الفهم(للسجال)فی القول المشهور:(الحرب سجال)،و لم یفطن إلی ان(السجال)فی هذا القول یعنی ان الحرب تارة تکون لطرف من المتحاربین و أخری للطرف الآخر،فهما یتبادلان الفوز بنتیجتها کما یتبادل المستقیان علی البئر الدلو التی یستقون بها،فأین صاحبنا المحرر من هذا الأدب القدیم؟ و من المصادر ما هو جدید صنع علی طریقة المصدر الصناعی و الأصل فیه مصادر عربیة فصیحة،فلم هذا التولید الجدید؟ و من هذه(الظلامیة)و(الضبابیة)و معناهما غیر خاف،و هذه و غیرها مما هو مقروء فی الصحف استوحاه المحررون بعد تأثرهم بما هو واقع فی صحافة الغرب."