خلاصه ماشینی:
"و فی الیوم التالی عندما تصعد الشمس فی الأفق،بمقدار ارتفاع الخیمة،یأتی والد الطفل بشاة أمام باب البیت،و یجعل ابنه یمتطی الحیوان الودیع،و یطاف بالفارس الصغیر حول الخیمة،و عندما ینهی مسیرته و یصل إلی نقطة البدایة،یجد نفسه فی مواجهة بدوی یحمل فی یده سیفا عاریا،و بضربة قویة یعقر هذا الرجل الشاة،و تنهار الضحیة:و هذه هی(عقیرة الولد)،و فی الحال تذبح و رأسها متجهة نحو مکة.
لکن الفقراء یعلمون أن بعض القبائل لها عادات مغایرة،فقد سمعوا بین حکایات أخری،ان بنی مرة یمارسون الختان بطریقة مختلفة تماما،فالفتی لا یختن إلا قبل زواجه،و یتم الختان بنزع الجلد و إزالته بطول البطن،بدءا من السرة و حتی عضو الذکورة،و اثناء العملیة من واجب الفتی الذی یجری ختانه ان یظل رابط الجأش،دون ان تصدر عنه أیة علامة تدل علی الألم،لأن خطیبته تراقبه و سوف ترفض قبوله زوجا إذا رأته مفتقدا الشجاعة أو سمعته یتأوه14.
و عندما تری الفتاة،الفتی یحل ضفائره فی المضرب تقول: نطحنی منقض جعوده یا ربی لا تعصف عوده و یجیبها الفتی: إذا بغیت ذلی یطری علی خلی ولدی عرب البلقاء عندما یموت فتی أو فتاة یقصون شعره،لتعلیقه تحت الخیمة و الاحتفاظ به کتذکار،و لا وجود لهذا العرف عند الفقراء،و قیل لنا(هذا الشعر یزعج القلب و لا فائدة من الاحتفاظ به).
و الناقة التی تعد لهذا الغرض تزین،و تذبح،و تجهز و توزع علی الفقراء بنفس الکیفیة التی یتم بها ذالک لدی عرب البلقاء19و عندما تقطع من الواجب طهیها فی نفس المکان،و لیس لا حد ان یحمل جزءا منها إلی احدی الخیام أو إلی خارج المضرب، إلا بعد ان یکون عرضه علی النار أو علی الأقل بعد أن یکون رشها بالملح."