خلاصه ماشینی:
"و قال الشیخ محمد العزیز جعیط شیخ الإسلام المالکی بالدیار التونسیة فی مقدمة کتابه: (الطریقة المرضیة فی الإجراءات الشرعیة علی مذهب السادة المالکیة):«و إذا کان الغرض المنشود منه(أی من هذا الکتاب)إفادة رواد العلم ما لا غنی لهم عنه،فسقت جملا من النصوص الفقهیة...
یتناول القاضی عبد الوهاب مسائل الخلاف بین المالکیة و غیرهم،و یبرز الجانب العقلی فی المذهب المالکی أصولا و فروعا،و یصنف الإشراف ضمن کتب الخلاف،التی ألفها أصحاب المذاهب فی إطار الحوار و النقاش،الذی دار بینهم،فهو من کتب الفقه المقارن،و یصنف مع کتاب(بدایة المجتهد)لابن رشد الحقید،و(القوانین الفقهیة) لابن جزی الغرناطی(-741 هـ)،و(حلیة العلماء فی معرفة مذاهب الفقهاء)لمحمد الشاشی القفال(-507 هـ)82.
الشیخ جعیط و إشراف القاضی عبد الوهاب: درس الشیخ جعیط الکتب العلمیة العلیا،مثل جمع الجوامع لتاج الدین بن السبکی(771 هـ)، و الإلمام فی أحادیث الأحکام بشرح محمد بن دقیق العید(702 هـ)،و مختصر ابن الحاجب(-646 هـ) الأصلی و موافقات أبی إسحاق الشاطبی(-790 هـ)، و الإشراف علی مسائل الخلاف للقاضی عبد الوهاب،فالشیخ جعیط کان له الفضل فی إدماج هذا الکتاب ضمن الکتب التی یقع تدریسها لطلبة المرتبة العلیا لما تولی مشیخة-أی رئاسة-جامعة الزیتونة المعمورة.
الخاتمة: کانت طریقة ابن أبی زید القیروانی هی التی ضربت المثل للاختصار فی المدرسة الفقهیة المالکیة شرقا و غربا،ثم ظهر البراذعی بتهذیبه للمدونة،و ظهر معاصرا له أبو عبد ا لله محمد بن أبی زمنین الألبیری الأندلسی فألف(المقرب)، و هو مختصر للمدونة،و ظهر معاصرا لهما القاضی عبد الوهاب،فألف مختصره الذی سماه التلقین، و جمیع هذه المختصرات کانت رائجة و معتمدا علیها،و علی تعبیرها تأسست کتب المذهب المالکی."