خلاصه ماشینی:
"أی أن سمات الخشونة و البداوة تلمح غالبا فی أسالیب تمیم اللهجیة،یقابلها فی لهجة الحجاز رقة لا تخفی فی الذوق و الالسنة،و قد یفاضل الذوق السمعی من ذلک بین نطقی القاف المعروف فی القراءات القرآنیة أخذا بلهجة الحجاز،و بین القاف التمیمیة التی تلحق باللهاة فتکون بین القاف و الکاف،أو بین القاف و الکاف و الجیم(القاهریة)غیر المعطشة،کما فی قول شاعر تمیمی: و لا أکول لکدر الکوم:کد نضجت و لا أکول لباب الدار مکفول14 و لو لا أن بقایا هذه اللهجة ما تزال مسموعة فی کثیر من المناطق العربیة الی الیوم لظن أن هذا البیت متکلف مصنوع رصفت فیه(القافات)عمدا بهذا النطق لبیان مصداق حکمهم علی لهجة تمیم بالخشونة و المخالفة.
لانها لم تصل الینا خالصة و بخصائصها الدقیقة کما کانت علیه فی الاصل،انما وصلتنا حاملة خصائصها و قدرا من خصائص اللهجات الاخری التی احتکت بها و اقتبست منها أیضا،و اللغویون أو المؤرخون لم یعینوا تلک المقتبسات علی وجه الدقة و التحری،بل ان ما وصل الینا من ذلک التراث اللغوی هو ما صیغ أو کتب بعد تکون هذه العربیة الفصحی فی آخر مراحلها قبل الاسلام،أو بعد تغلب لهجة قریش،و ان ما سنه اللغویون و النحاة من أحکام أخذ اللغة و الاحتجاج بها لم یقتصر علی قریش أو یقف عندها علی وجه التخصیص أو التمییز،بل هناک من کان یذهب الی أن سلامة اللغة فی بنی سعد أفضل و أصح مما فی قریش،لان بنی سعد أهل و بر و أبعد عن التجارة و عن الاختلاط بالاعاجم علی الرغم من عدهم قریشا أفصح العرب مع ما کان منهم من اختلاطهم بغیرهم فی المواسم و التجارات و الرحلات."