چکیده:
قد ظهرت فی العصر الحدیث فنون أدبیة لم یعرفها الادب العربی،منها فن الروایة الذی نشأ فی اوروبا و عرفه الادب العربی بعد ما تم اتصال العرب بفرنسا.تدرس هذه المقالة ظهور الروایة و تطورها فی بلاد الشام(سوریا و لبنان)ثم تتحدث عن تعرف الکتاب بأنواعها و کیفیة استخدامها فی اثارة المجتمع حیث جعلوا الفن الروائی أداة للتغبیر عن القضیة الفلسطینیة و فی الختام أشارت الی الحرکة النسائیة و طلوع الرمزیة فی الروایة الشامیة.
خلاصه ماشینی:
"بدایات هذا الاتجاه التی ظهرت فی القرن التاسع عشر کانت أقرب الی الحکایة الشعبیة فی بناء
قد تصح هذه الملاحظة حول تراکم الأحداث الی حد کبیر غیر أنها لا تتفق مع نشأة الروایة
یغلب علی هذه الروایات الی حد بعید وصف«ادوین مویر»لروایة الحدث التی تجعل
ثم جاء معروف الأرناؤوط یعد ممن طؤروا الروایة العربیة فی بلاد الشام و کان یمکنه
و لما کانت الصلة واضحة بین بلد الشام و الغرب فقد اثرت هذه الدعوات علی اتجاهات
الأدب العربی تأثیرا کبیرا و ظهرت الدعوة الی نبذ الروایات المترجمة التی تنأی عن الواقع فمن
لعلنا نلاحظ ذلک فی فترة مبکرة علی لسان جبران الذی ضاق بالصراعات التی تتفاعل بین
ثم جاء شکیب الجابری الذی ساعدت ظروفه علی ان یکون بحق رائد الروایة العربیة الفنیة
(02)-سهیل ادریس،محاضرات عن القصة فی لبنان،معهد الدراسات العربیة،القاهرة،7591،ص 291 الخمسینات اتجهوا الی الواقعیة الاشتراکیة و لم یکن هذا الاتجاه صدفة بل اجابة عن ظروفهم
(22)-ابراهیم فیومی،الواقعیة فی الروایة العربیة الحدیثة،درالفکر،عمان،3891،ص 701 التی تأثرت بالنزعة الوجودیة الداعیة الی اسس ثلاثة:الحریة و المسؤولیة و الالتزام نتیجة لا تهزاز
ابراهیم السعافین،تطور الروایة العربیة الحدیثة،دارالمناهل،بیروت،ط2،7891،ص 354-444 أدی التعالی الواقع الی اصطناع احداث تنسجم مع رؤیة المؤلفة و موقفها من المجتمع عامة و
التمییز بین المؤلفة و البطلة کما أدی الی فرض شخصیة المؤلفة علی سلوک الشخصیة المرکزیة و
التیار یؤثر فی الروایة العربیة فی بلاد الشام هادفا الی التسلیة و الترفیه بینما تتضح صورة من
و صارت الروایة مرآة تعکس الثقافة الغربیة و اتجاهاتها علی الأدب العربی فلم تأت متوافقة مع
ابراهیم السعافین،تطور الروایة العربیة الحدیثة فی بلاد الشام."