خلاصه ماشینی:
"قبل أن أعود إلی تحدید الإطار النظری لأطروحاتی حول هذه المسألة،سأحاول أن أقدم ملمحا میدانیا من حرکة المجتمع،متلمسا من خلال هذا الملمح التغایر و المایز المسلکی بین الغرب و بیننا.
التمسرح میدانیا فی المجتمع الإسلامی: جبل عامل جنوب لبنان إن ما یسمی الآن-جنوب لبنان-کان اسمه حتی سنة 1920 جبل عامل،لم یکن له علاقة بلبنان،و قد اتبعه الفرنسیون رسمیا بالوطن الذی لفقوه فی بدایة استعمارهم باقیم الإسلامیة مضمونا،و إن تفتت منها بعض الأحیان شکلا.
مؤکدین فی نفس الوقت أن«جبل عامل»و غیره من دیار الإسلام تشهد الآن حالة من الیقظة الإسلامیة علی کل الزوایا و التفاصیل مما جعلها تأخذ عملیا بإعادة الأمور إلی نصابها،إعادة حرکة الحیاة و المجتمع إلی المسار الإسلامی الحقیقی.
لا یتخلف أحد،و من کانت بینه و بین أهل العریس أو العروس خصومة أو خلاف،فإن العرس مناسبة للخلاص، للتوحد،للاندماج،«یقول الرسول(ص):یا أبا ذر،إیاک و هجران أخیک،فإن العمل لا یتقبل مع الجران»و إلا بالعار یرکب من لا یغتنم هذه الفرصة،و تبقی القریة سنوات عندما یذکر تقرن ذکره بهذه المنقصة(لم یحضر عرس فلان)..
بمجرد إعلان مرض أحد الناس فی القربة یبدأ التقاطر علی منزله،و حسب حالته المرضیة یکون التعامل معه،فإذا کانت الحالة المرضیة شدیدة،یکتفی برؤیته،رؤیة عابرة، أو السؤال عنه من بعید،و الدعاء له بالشفاء،و الجلوس طویلا مع أهله،و الأخذ بأطراف الحدیث المتشعب الذی یتناول شؤون القریة من قلة المطر،إلی رداءة موسم التبغ، أو جودته،إلی سفر فلان إلی المدینة،و عودة فلانة من المدینة..
و إذا کان العریسان من الفقراء تتوقف المسألة عند هذا الحد،أما إذا کانا من الأغنیاء فإن العریس یرسل بطاقات مطبوعة إلی أصدقائه یحدد فیها مواعید استقباله للمهنئین،و فی العادة تکون هذه المواعید أسبوع من الزفاف تلافیا للازعاج،و قد تتم التهنئة بالبرقیة.."