خلاصه ماشینی:
"علی نحو ما قال الدارمی التنوخی: قل للملیحة فی الخمار المذهب أفسدت نسک اخی التقی المترهب نور الخمار و نور وجهک تحته عجبا لوجهک کیف لم یتلهب و جمعت بین المذهبین فلم یکن للحسن عن ذهبیهما من مذهب و اذا أتت عین لتسرق نظرة قال الشعاع لها اذهبی لا تذهبی 1 مودتهن فی زینة الشعر و الرأس «مودة المناهرة»کانت هذه«المودة»فی الجاهلیة و عاشت طویلا فی الاسلام و قد عابها الرسول و نهی عنها فی قوله علیه الصلاة و السلام:«علی رؤوسهن مثل اسنمة البخت»و ذلک لانها کانت کالعمائم التی تشبه اسنمة البخت فقد کن یعظمن رؤوسهن بالخمر و المقانع و یجعلن علیها ما یسمی عندهن «المناهرة»لعقص الشعر و الذوائب حتی تصیر العمامة الواحدة و لها سنامان کاسنمة البخت(و هی الابل الخراسانیة)قال ابن الحاج:«و هذا شاهد مرئی اذ أن فی عمامة کل واحدة منهن سنامان،و أقل ما فیه من الضرر ان رأسها یعتل بسبب هذه العمامة لانهن اتخذنها عادة من فوق الجبین2»!و لکن حکم«المودة»قاس،و سلطانها قوی علی نفوسهن لا تؤثر فیه نصائح الاطباء و لا أقوال العلماء «مودة الطرة السکینیة»تنسب هذه المودة الی السیدة سکینة بنت الحسین3و کانت سیدة نساء عصرها و من اجمل النساء و أظرفهن،و قد اشتهرت بحسن شعرها و جماله فکانت تصففه و تنسقه بشکل بدیع لم یر أحسن منه حتی عرف عنها و أحدثت طریقتها فی ترتیبه«مودة»أخذها عنها النساء فی عصرها فکن ینسبنها الیها و یطلقن علیها«السکینیة»أو«الطرة السکینیة»و قد اشتهرت«مودة السکینیة»شهرة عظیمة فی عصرها حتی تعدت النساء الی الشبان و الرجال فقد کانوا یترکون شعورهم تغزر و تکبر لیصففوها علی المودة (1)-ابن خلکان جـ 1 ص 446 طبعة مصر."