خلاصه ماشینی:
"النقطة الثانیة: (بلاشیر) وجمع القرآن بعد وفاة النبی’ أ ـ أبو بکر وجمع القرآن یقبل (بلاشیر) بحسب الروایات المذکورة فی کتب أهل السنة، أن القرآن خضع لعلمیة جمع ما فی عهد أبی بکر؛ رغم أنه طرح بعض الأسئلة الجادة فی هذا المجال: >برزت بعد وفاة النبی ظروف جدیدة وواجهت المسلمین أسئلة لم یکن لهم قبل بها، فقد توفی النبی صاحب الرسالة، وانسد باب الوحی، وانقطعت صلة الوصل بینهم وبین المعلم الذی کان حاضرا ومستعدا لکل سؤال حول القرآن؛ وفی ظل هذه الظروف شعر المسلمون بأنهم مضطرون لفعل ما لم یفعله النبی من قبل، ألا وهو تدوین القرآن وجمعه فی مصحف<.
ولکن رغم هذه الالتفاتة التی أعطیناها ما تستحق من إشارة، إلا أن آراء (بلاشیر) فی هذا المجال لا تنسجم مع ما هو مقبول من وجهة النظر الإسلامیة حول جمع القرآن، وبالتالی لنا انتقادات عدة علی (بلاشیر) لا یمکن غض النظر عنها أو تجاهلها، وهی کما یأتی: أ ـ یعترف (بلاشیر) بتدوین القرآن فی زمن رسول الله’، ولکنه فی الوقت عینه یدعی أن ما دون فی تلک الفترة لیس القرآن کله، بل کانت الذاکرة هی الأساس فی تداول القسم الأکبر من القرآن( 470 ).
ب ـ یعتمد (بلاشیر) فی تثبیت النتائج التی ینتهی إلیها علی روایات أهل السنة، وعلی ضوء تلک الروایات ینتهی إلی: >أن الظروف التی استجدت بعد وفاة النبی دعت إلی اعتماد حلول لم تکن ضروریة حال حیاته<( 472 )، وربما یکون هذا الموقف صدی لبعض الروایات التی تنقل الحوارات التی دارت بین (أبی بکر) و(عمر)، حیث ینسب إلی (أبی بکر) قوله فی رد اقتراح (عمر) حول تدوین القرآن: کیف تفعل شیئا لم یفعله رسول الله؟( 473 ) والکلام نفسه تقریبا ینقل عن (زید بن ثابت)، عندما طلب منه (أبو بکر) و(عمر) تولی هذه المهمة الثقیلة( 474 )."