خلاصه ماشینی:
"و القول بوحدة الحقیقة و اعتبار الوحی مصدرا یقینا لها یجعل عالم النفس أمام ثلاثة أسئلة ضخمة،هی: 1-هل یتعارض اتخاذ الوحی مصدرا للحقیقة مع دعوی الموضوعیة فی علم النفس و بقیة العلوم الاجتماعیة؟ 2-کیف یستطیع عالم النفس أو الباحث فی العلوم الاجتماعیة عامة دفع التعارض إن وجد بین ما ثبت عن طریق الوحی و ما ثبت عن طریق هذه العلوم؟ 3-کیف یستطیع الباحث الربط بین المفاهیم النفسیثة الشرعیة و مقابلاتها من المفاهیم التی جاءت عن طریق علم النفس أو غیره من العلوم الاجتماعیة؟ و قد حاول المشتغلون بالتأصیل الإجابة علی هذه التحدیات الثلاثة بما یأتی: فیما یتعلق بالسؤال الأول:فقد ناقشه عدد من الباحثین،منهم محمد امزیان(1412 هـ)،الذی ناقش مفهومی الوضعیة و المعیارتة فی البحث الاجتماعی،و بین الخلفیة التاریخیة و الفلسفیة لنشأة مفهوم الوضعیة فی الفکر الغربی؛و کذلک جعفر شیخ إدریس(1408 هـ)فی مقال نشره فی مجلة المسلم المعاصر ناقش فیه دعوی التعارض بین إسلامیة العلوم و موضوعیتها.
کما یری أن علم النفس"لیس علما یسهم فی إنتاج معرفة موضوعیة بالواقع الإنسانی بقدر ما یعمل علی ترسیخ و تبریر تصور قائم حول الإنسان بإضفاء صبغة العلمیة و الموضوعیة علیه"(ص 16) و ربما کان مالک بدری(أ 13998،ب 1398،1416 هـ، Badri 1976،1978 م)من أبرز من کتب فی هذا المنحی،و له عدد من الدراسات المنشورة؛منها دراسته المعنونة ب"علماء النفس المسلمون فی جحر الضب" المنشورة عام 1976 م باللغة الإنجلیزیة،و قد ترجمت إلی العربیة بدری علماء مجلة المسلم المعاصر(1398 هـ)،و فی هذا البحث انتقد مالک بدری علماء النفس المسلمین فی تقلیدهم لعلماء النفس الغربیین،کما انتقد مدرسة التحلیل النفسی و بین خطرها علی الدین،ثم تحدث عن بعض تجاربه فی العلاج النفسی؛و منها دراسته الأخری المنشورة باللغة الإنجلیزیة عام 1978 م تحت عنوان The Dilemma of Muslem Psyshologists "أزمة علماء النفس المسلمین"،و فیها رکز نقده علی فروید و الاتجاه التحلیلی من وجهة نظر العلم التجریبی و الطریقة العلمیة."