چکیده:
احتل نظامالدین النیشابوری موقعا مرموقا بین علماء الإسلام، حتی صار یشار له
بالبنان فی عصره. کان ملما بمختلف العلوم و متفوقا علی معاصریه فی کافة فروع
العلم. المقال الذی بین أیدینا سیتطرق إلی اسمه و نسبه و تأریخ ولادته و مکانها و
وفاته. مع إلقاء نظره مقتضبة علی مؤلفاته. کما سیلقی الضوء علی موضوع إن کان
نظامالدین شیعیا أوسنیا و ذلک من زاویة رواد البحث و التحقیق معالإشارة إلی
الدلائل التی استندوا إلیها فی أقوالهم. أما السبب الرئیس لشهرته هو کتاب تفسیر
القرآن الکریم و شرح الشافیة و تمکنه من العلوم الإسلامیة و النحو و الصرف.
خلاصه ماشینی:
"و(خوانساری 1336: 103) بینما العلامة دهخدا اعتبره من علماء القرن السابع و أوائل القرن الثامن الهجری، و قد نسب إلیه البیتین التالیین: وجهک الذی کالزهره فیه خط أحمر\وجهک ورده البنفسج لها زلف إلی الأرض قلبی فـداء لحزنک فما لروحی بعـد\فهذا کل مـا یملکه قلبی فی هذا العالم یقول السید محسن الأمین: کان نظامالدین من أهالی قم و کل عائلته کانت تعیش هناک.
غیر أن صاحب کتاب روضات الجنات اعتبره من علماء مطلع القرن التاسع و أن فترة حیاته کانت مقاربة لفترة حیاة السید شریف الجرجانی (المتوفی فی أوائل القرن التاسع) وجلالالدین الدوانی (المتوفی فی أوائل القرن العاشر) و أقرانهما، فیما أرجع تأریخ الأنتهاء من کتابة مجلدات التفسیر إلی أواسط القرن التاسع أی حوالی عام 850 للهجرة (خوانساری 1336: 103).
غیر أن الأدلة التی سیقت فی مختلف المصادر لإثبات کونه شیعیا هی عبارة: 1 ـ نسب فی کتاب «روضات الجنات» و علی نحو الظن إلی الملا محمد تقی المجلسی أن شرح الفقیه أورد عددا من الشواهد علی کون نظامالدین شیعیا (خوانساری 1336: 103).
کما أن الأستاذ العلامة المیرزا محمد علی المدرس أورد فی کتابه نظیر ما ورد فی «أعیان الشیعة»، إذ کتب یقول: «نقل کتاب کشف الظنون جملا من دیباجة تفسیره ما یتنافی و تشیعه» (مدرسی 1328: 199).
أما صاحب «ریحانة الأدب» فیدلی بدلوه فی هذا المجال قائلا: إن لفظ نظام کان یلفظ علی وزن إمام و هو مخفف لنظامالدین، و اسم کتاب شرح الشافیة سمی بشرح النظام (بالفتح والتشدید)، و بما أن هذا اللفظ کان مشهورا علی الألسن و لم نسمع أی إنکار له فهو غفلة عن حقیقة الحال (المرجع السابق: 198)."