خلاصه ماشینی:
"منهج الشافعی فی الاجتهاد الفقهی یعتبر مذهب الشافعی مذهبا منظما؛ إذ ضبط الأحکام تحت قواعد عامة تحکمها، ویعد لدی کثیر من الباحثین وسطا بین المنصرفین عن الرأی والمغالین فیه، وإن کانت طریقته أقرب للمحدثین()، وقد دون الشافعی قواعد مذهبه فی کتابه الأصولی المعروف <الرسالة>، واحتج فیه بظواهر القرآن الکریم، حتی یقیم دلیلا علی أن المراد بها غیر ظاهرها()، ویقسم الشافعی القرآن إلی عام ظاهر، یدل علی ما یفیده السیاق، وعام ظاهر یدخله الخاص فیستدل به علی بعض ما یشمله العام، وعام ظاهر یراد به الخاص، وهو فی الحقیقة لا یراد به ذلک العام الظاهر، وإنما یدل السیاق علی المراد منه.
ومن أهم أهداف الشافعی فی وضع الأصول، نزع الطابع الشخصی المحض عن مجال تقنین الأحکام، وإصدار الفتاوی والأوامر، مع إضفاء الشمولیة علیها قدر الإمکان، ثم الاحتکام فی عملیة التقنین لما هو مشترک ومجمع علیه بین المختلفین، مما یعتبر مصدرا أصلیا فی التشریع، کی لا یستغل الحاکم ظروف الاختلاف، وینصب نفسه حکما وصاحب الکلمة الفصل، حسب نصیحة ابن المقفع فی رسالته <رسالة الصحابة> للحاکم()؛ لهذا نجده یتساءل فی مستهل رسالته فی مبحث فعل البیان عن < کیفیة البیان> لا عن ماهیته؛ مما یعنی أن التساؤل ینصب حول البیان کفعل لا کجوهر أو صفة مجردة ومطلقة؛ فإن لفعل البیان فی رسالة الشافعی علاقة جدلیة وثیقة بفعل الأمر وضروب السلطة والشرعیة، ولا یمکننا إدراک أهمیة محاولة الشافعی ضبط هذا <البیان>، وتلک المعرفة إلا إذا أدرکنا خطورة توظیف واستغلال المفاهیم الشرعیة فی الإسلام، وخطورة إضفاء طابع دینی <مقدس> علی صورة ذلک التوظیف، وفی ذلک الطامة الکبری والتسلط غیر المشروع."