چکیده:
موضوع هذا المقال هو «فن الالتفات فی القرآن الکریم». فی البدایه یناقش هذا البحث المعنی اللغوی و الاصطلاحی لفن الالتفات کما یبین الفوائد المترتبه علی هذا الفن و یعرض الشروط اللازمه لاستخدام فن الالتفات. فی اثناء البحث تقدم انواع مختلفه وصیغها المتنوعه ممزوجه بتحلیل فی هذا الشان و ذلک عن طریق الآیات القرآنیه. و فی الختام نذکر جانبا لهذه الصنعه من حیث الزمان و العدد، کما نبین شانها و مقامها فی القرآن فصاحه و بلاغه
The subject of this article is ‘the art of switching point of view for the purpose of dragging the reader’s attention in the Qur’ān’. At the beginning the researchers discuss the literal and terminological meaning of iltifāt (‘conversion’; ‘turning aside in speech to talk about something before continuing with the original subject’; switching point of view for the purpose of dragging the reader’s attention) as well as express the benefits and conditions of using it. While examples are given from the Qur’ān، different types and various kinds of it، with an analysis، are introduced. At the end we are going to mention a dimension of this art in terms of time and number. Furthermore، the place of this art in the rhetoric and eloquence of the Qur’ān will be explicated
خلاصه ماشینی:
"النموذج: «و جاء من أقصی المدینة رجل یسعی قال یا قوم اتبعوا المرسلین-اتبعوا من لا یسألکم أجرا و هم مهتدون-و مالی لا اعبد الذی فطرنی و إلیه ترجعون-أأتخذ من دونه آلهۀ ان یردن الرحمن یضر لا تغن عنی شفاعتهم شیئا و لا ینقذون» (سورة یس/الآیتان 20-23) فن الالتفات فی الآیة: وقع الالتفات فی هذه الآیة من الخطاب«یا قوم اتبعوا»إلی التکلم«و مالی لا أعبد الذی فطرنی»علی لسان حبیب النجار طریق الالتفات من الخطاب إلی التکلم و أیضا فیه الالتفات آخر و هو من التکلم إلی الخطاب و قد مر ذکره فی القسم الثالث فی قوله تعالی: «الذی فطرنی» لکنما فی هذه الآیة التفات«من الخطاب إلی التکلم تلطفا فی دعائهم إلی الحق إذ لم یقل ما لکم لا تعبدون الذی فطرکم و ذلک من باب المداراة إبرز مناصحتهم فی معغرض مناصحة نفسه تعریضا بهم فإن هذا أذهب لنفارهم و غضبهم و أجلب إذ لوح لهم أنه أراد لهم ما یرید لنفسه و عاد إلی الخطاب تهدیدا لهم لیکون قد أخلط السهولۀ ببعض الخشونة فإن السهولة وحدها تبطر و تکسل و لم یخاطبهم فی«و مالی...
النموذج: «بسم الله الرحمن الرحیم-الحمد لله رب العالمین-الرحمن الرحیم-مالک یوم الدین- إیاک نعبد و إیاک نستعین» (سورۀ الفاتحة/الآیات 5-1) فن الالتفات فی الآیة: فی قوله تعالی: «إیاک نعبد» التفات من الغیبة إلی الخطاب،إذ لو جری الکلام علی أصله، لقیل:الحمد لله،ثم قیل إیاه نعبد،لکنما وقع الالتفات و العدول من طریق الغیبة إلی التکلم،و «اختیر لفظ الغیبۀ للحمد و للعبادة الخطاب،للإرشارة إلی أن الحمد دون العبادة فی الرتبة،لأنک تحمد نظیره و لا تعبده،و قیل لأنه لما ذکر الحقیق بالحمد و أجری علیه الصفات العظیمة من کونه ربا للعالمین و رحمانا و رحیما و مالکا لیوم الدین تعلق العلم بمعلوم عظیم الشأن حقیق بأن یکون معبودا دون غیره مستعانا به،فخوطب بذلک لتمییزه بالصفات المذکورة تعظیما لشأنه حتی کأنه قیل:إیاک یا من هذه صفاته تخص بالعبادة و الاستعانة لا غیرک."