خلاصه ماشینی:
"وعلی الرغم من منع الخلفاء وکبار العلماء له عن روایة الحدیث، فقد روی 7374 حدیثا، امتلأت بها المصادر الروائیة لأهل السنة، وأکثرها صدر عنه بعد مقتل عثمان وظهور حکم معاویة بن أبی سفیان، فقد أخذ یلجأ إلیه وضاع الحدیث، ویعمل هو بدوره علی بثها ونشرها فی الأمصار کان أبو هریرة من الذین قدحوا فی الإمام علی×»( 698 ).
دراسة ونقد أولا: إن هذه الروایة غیر تامة من الناحیة السندیة، فلا تکون معتبرة من قبل العلماء، ومنهم: الشیخ الطوسی، الذی أشکل علی هذه الروایة؛ لوجود من لا یوثقه فی سندها، فقد نقل عن ابن الولید بشأن محمد بن عیسی بن عبید ـ الوارد فی سند الروایة ـ أنه قال: إن ما ینفرد بروایته عن کتب یونس غیر معتبر.
وخامسا: کیف حکم علی تلک المرأة بالرجم والحال أن هذا الحکم لا یثبت إلا بعد إقرار المرء علی نفسه أربع مرات؟ کما أن هناک إشکالات أخری علی هذه الروایة، ومنها قسم النبی بأنه یحکم علی أساس من کتاب الله!
وثالثا: إن هذه الروایة تنافی الآیة الثانیة من سورة النور، الواردة فی بیان الحکم؛ وذلک لأن تلک الآیة لم تجمع بین حکمین للزانی والزانیة، قال تعالی: ﴿الزانیة والزانی فاجلدوا کل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذکم بهما رأفة فی دین الله إن کنتم تؤمنون بالله والیوم الآخر﴾ (النور: 2)، ومن الواضح أنه لا یمکن بیان جزء من الحکم ـ الذی هو مئة جلدة ـ وعدم ذکر جزئه الآخر.
وهناک من اعتبر أربعة إقرارات بالزنا فی أربعة مواضع، مستندا إلی الروایة التی تحدثت عن قضیة ماعز، فقد روی فیه أنه أقر علی نفسه أمام رسول الله| فی أربعة مواضع، وکان النبی فی کل مرة یحاول منعه من الاستمرار فی الإقرار، ویقول له: لعلک قبلت، أو لعلک لامست، أو لعلک نظرت( 703 )."