خلاصه ماشینی:
2 قال صدر المتألهین فی الرسالة العرشیة بعد نقل الخبر الثانی: و إنما نسب معنی طوبی إلی دار الأخرویة من بیت قلبه المعنوی دوندار محمد صلی الله علیه و آله و سلم؛لأن تفاصیل العلوم الحقیقیة التی جاء بمجامعها الرسول و الکتاب مستفادة من بیانه وتعلیمه و هو کما أشار إلیه-تعالی-بقوله:{/(و من عنده علم الکتاب)/}و بقوله:{/(و إنه فیأم الکتاب لدینا لعلی حکیم)/}3و بقوله:{/(فسألوا أهل الذکر إن کنتم لا تعلمون)/}وبقوله:{/(إنما أنت منذر و لکل قوم هاد)/}4و لذلک ورد أنه صلی الله علیه و آله و سلم قال:لما نزلت هذه الآیة:«یا علی أنا المنذر و أنت الهادی»5الخ.
1 و فی شرح العرشیة روی الشیخ بسنده یرفعه إلی سلمان الفارسی قال: «دخلت علی فاطمة-علیها السلام-و الحسن و الحسین علیهم السلام یلعبان بین یدیها ففرحتلهما فرحا شدیدا فلم ألبث حتی دخل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم،فقلت یا رسول الله:أخبرنی بفضیلةهؤلاء لأزداد لهم حبا فقال:یا سلمان لیلة أسری بی إلی السماء أدارنی جبرئیل-فی سماواتهو جنانه،فبینماأنا أدور فی قصورها و بساتینها و مقاصیرها،إذ شممت رائحة طیبة فأعجبتنیتلک الرائحة،فقلت:یا حبیبی ما هذه الرائحة التی غلبت علی روائح الجنة کلها فقال:یامحمد تفاحة خلقها الله-تبارک و تعالی-بیده منذ ثلاثة مائة عام ما ندری ما یرید بها،فبینماأنا کذلک إذا رأیت ملائکة و معهم تلک التفاحة.
و یمکن أن یکون من قبیل التمثیلات المفردة کقوله-تعالی-:{/(و ما یستوی الأعمی والبصیر*و لا الظلمات و لا النور*و لا الظل و لا الحرور)/}1و کونهم علی هذه الحالة یعلم منملاحظة حالاتهم التی بینها الله-تعالی-فی الآیات السابقة علی التمثیل و هی قوله-تعالی-:{/(و من الناس من یقول آمنا بالله)/}-إلی قوله-تعالی-{/(و ما کانوا مهتدین)/}2و مظهر هذهالصفات علی الوجه الأتم هو الأول و الثانی کما یشهد به کیفیة الغار و قوله عند وفاة رسولالله صلی الله علیه و آله و سلم:«إن الرجل لیهجر»3إلی غیر ذلک مما صدر عنهما.