Abstract:
الحديث عن الإيمان، وبشكل خاص دور المعرفة في الإيمان، من بين الموضوعات الأولية التي طرحت بين المفكرين المسلمين. البعض اعتبر المعرفة (العقلية) عين الإيمان، والبعض الآخر جزءًا منه، والبعض الآخر خارجه؛ ورأى فريق أن الأمر فعلي واختياري، وفريق آخر سلبي وغير اختياري. وقد أدت هذه التفسيرات المختلفة أحيانًا إلى اعتبار الإيمان منفصلاً عن المعرفة العقلية، وفيما بعد انفصال العقلانية عن الإيمانية، لكن الصوفيين المسلمين تحدثوا عن عقل إيماني ينظر إلى الاتحاد بينهما. من وجهة نظرهم، العقل والإيمان كلاهما نور إلهي يعكسان، بناءً على نوع من التناسب، في مرآة المزاج الروحي المنظم بإرادة الإنسان، وتحقيق ذلك يعتمد على اختيار وإرادة الإنسان. في هذه المقالة، يتم وصف وجهات النظر المطروحة حول الإيمان والعقل، ويتم فحص وتحليل حقيقة الإيمان والعقل الإيماني مع الأخذ في الاعتبار مكوني التناسب والمزاج الروحي من وجهة نظر الصوفيين المسلمين.
Machine summary:
تسعى هذه المقالة، من خلال مراجعة الآراء المطروحة حول الإيمان والعقل، إلى تحليل وجهة نظر الصوفيين حول العقل الإيماني، وبيان خصائص ومميزات هذا العقل، وتوضيح مكان الصفات الأخلاقية والمقامات السلوكية والمشاعر والعواطف الإنسانية في فعليته، وتقديم الحكمة والفلسفة والأخلاق والتصوف والشريعة والأحكام الدينية كمكونات للعقل الإيماني، ومن ثم توفير موضوع لمزيد من البحث حول مفهوم العلم الإيماني الديني وإمكانية وشروط تحقيقه.
بالنظر إلى هذه الآراء، ما يهم في هذا الجزء من المقالة، مع الأخذ في الاعتبار هدفها، هو فحص موجز لكيفية وجود الإيمان مقارنة بالعمل والمعرفة، والإجابة على السؤال: هل للإيمان طريقة وجود فعلية، وهل له شأن وكيفية فعلية بالنسبة للإنسان، وهل تلعب الإرادة دورًا محوريًا فيه؟ أم أن له طريقة وجود انفعالية، وهو من بين الشؤون الانفعالية للنفس، ولا يتحقق بشكل مباشر بإرادة الإنسان؟ من الواضح أن أولئك الذين عرّفوا الإيمان بالإقرار اللساني أو اعتبروه حقيقة مركبة يكون فيها العمل جزءًا منه، يعتبرون الإيمان من قبيل فعل الإنسان، ويعتقدون بدور الإرادة في تحقيقه.
يعبر صدر الدين القونوي عن هذه الحقيقة على النحو التالي: تمامًا كما أن الطعام عندما يدخل مكانًا تهيمن عليه جودة معينة، يتحول الطعام إلى تلك الجودة، والمزاج أيضًا إذا كان قويًا فإنه يبطل قوة الطعام وحكمه، ولا تظهر الخصائص المخفية في ذلك الطعام، لأنه لو لم يصادف هذا المقام وهذا المزاج القوي لأظهرت آثارها.
ومن هذا المنظور، فإن الوصول إلى الإيمان الحقيقي في التجانس مع الحقيقة من www.
(
, 
, 
)
