Abstract:
الدکتور ناصرالدین پروین، مقالة بعنوان «اسطورة قرة العین:الانثوية والشاعرية» في مجلة دراسات تاریخية عصرية، الدورة الجدیدة،العام الثامن، من العدد الاول الى الرابع،(العدد المتتابع ۱۴، من الربيع الى الشتاء في عام ۱۴۰۳، ص۶۸-۸۶) كتبوا حوله أنه جدير بالاهتمام لعدة عوامل، لذلك كان من الضروري ان يطلع المعنيون بشؤون البهائية على مختلف جوانبه. ولهذا السبب سوف تجري الاشارة الى اهم المواضيع التي تناولها الكتاب.
Machine summary:
نظرة على المقالة السيد الدكتور ناصر الدين پروین، كتب مقالاً بعنوان «أسطورة قرة العين: الأنوثة والشعر» في مجلة الدراسات التاريخية الحديثة، الدورة الجديدة، السنة الثامنة، العدد الأول إلى الرابع، (العدد التسلسلي 14، الربيع إلى الشتاء 1403، ص 68-86) وهو جدير بالملاحظة من عدة جوانب.
تجدر الإشارة إلى أن ابنة عمها كانت تفسر القرآن أيضًا، وأن أختها مرضية تلقت أيضًا المعرفة الدينية إلى الحد الذي نعرفه لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، انظر إلى كتاب: مهدي صائمي، جوهر البيئة: مجموعة مقالات المرحوم محيط الطباطبائي في نقد علم المكتبات للأزليين والبهائيين، نشر گوي، طهران، 1392 ش.
ولكن بعد عقود من مقتلها، قام البعض للترويج لأيديولوجيتهم ومعتقداتهم الدينية أو لرفع مكانة المرأة بتصوير أفعالها على أنها سعي لتحرير المرأة ورفع رؤوسهن، وكتابة الملاحم وتلاوة المدائح، والإشارة إلى الجوانب المتعلقة بأنوثة طاهره والتي تسببت في ضجة لا أساس لها من البعض حول كونها نسوية، وهو ما سنتناوله لاحقًا.
لقد انتهى السلام النسبي الذي عاشته طاهره لمدة عامين، والذي ربما كان مصحوبًا بالحزن بسبب الإخفاقات المتكررة، في ذلك المنزل مع إعدام الباب ثم إطلاق النار الأحمق من قبل البابيين على ناصر الدين شاه.
علاوة على ذلك، كيف يطلب ناصر الدين شاه، الذي كانت جميع نسائه مختارات من الفتيات المراهقات، امرأة تبلغ من العمر 36 عامًا، كما يقول الناس، «أنجبت أربعة أطفال»؟ هذه مجرد حكاية أخرى من الحكايات التي نسجوها حول حياة طاهرة.
إنها منتج لنوع من التيار الديني الذي ينص على أنه إذا كان هناك حديث عن رجعة كانت السيدة فاطمة (عليها السلام) لا تكتفي بالحجاب، بل بإغلاق عينيها وأذنيها أيضًا، بينما كانت طاهرة قرة العين تظهر في المجتمع على هذا النحو.
(
, 
, 
)
