Abstract:
يؤدي التنبؤ بالظواهر الاجتماعية إلى زيادة القدرة على رصد البيئة الاجتماعية. ولكن قبل ذلك، من الضروري فحص إمكانية التنبؤ. مسألة هذا البحث هي فحص إمكانية التنبؤ في العلوم الاجتماعية من منظور الحكمة الصدرائية، ولكن مع الأخذ في الاعتبار الاختلاف في بعض الآراء حول ملاصدرا، في هذه الحالات، يتم استخدام وجهة نظر العلامة المصباح اليزدي باعتباره أحد شارحي الحكمة الصدرائية. يستخدم هذا البحث طريقة "التحليل المنطقي"، في الخطوة الأولى، يناقش المفاهيم الرئيسية وفي الخطوة الثانية، يستخرج العبارات المتعلقة بالمفاهيم ويناقشها وفي الخطوة الثالثة، يعرض الآثار المنطقية لهذه العبارات بطريقة متسقة. بناءً على نتائج هذا البحث، تم شرح تكثر الظواهر الاجتماعية على أساس تشكيك الوجود، وبناءً على قاعدة "تطابق السبب والنتيجة"، يمكن التنبؤ بآثار كل مرتبة من مراتب الوجود من خلال التعرف على كل مرتبة من مراتب الوجود. ومع ذلك، فإن ما يتم التنبؤ به هو النوع الوجودي للنتيجة، وليس الفرد أو ماهيتها، والتنبؤ بالفرد أو الماهية يرجع إلى تخصيص ذلك الفرد أو الماهية للوجود الناتج.
Machine summary:
مسألة هذا البحث هي دراسة إمكانية التنبؤ في العلوم الاجتماعية من منظور الحكمة الصدرية، ولكن مع الأخذ في الاعتبار الاختلاف في بعض آراء ملا صدرا، في هذه الحالات، يتم استخدام رؤية العلامة المصباح اليزدي باعتباره أحد شارحي الحكمة الصدرية.
خلفية هناك العديد من الأعمال المتعلقة بموضوع التنبؤ في العلوم الاجتماعية، وللاختصار، سيتم الإشارة إلى بعض أهم هذه الأعمال: - محمدرضا طالبان في كتابه "لغز التنبؤ بالثورات" (مع مقاربة للثورة الإسلامية الإيرانية) (طهران، معهد الدراسات الثورية الإسلامية، 1393) إلى دراسة الأسس النظرية لإمكانية التنبؤ بالثورات، وفي ضمن ذلك، قدم مناقشة فلسفية غنية وعميقة يمكن اعتبارها الخلفية الأكثر اكتمالاً وأفضل بحث في موضوع إمكانية التنبؤ.
بالنظر إلى هذه المسألة، فقد سعى هذا البحث إلى استخدام بعض مبادئ الحكمة الصدرية (مثل تشكيك الوجود) أولاً لتقييد دائرة إرادة واختيار الإنسان بحيث تخرج بعض مجالات الوجود الإنساني من نطاق الإرادة والاختيار السائل، وفيما يلي، بذل جهودًا للعثور على اتجاه ثابت في الإرادة والاختيار، وأن تكون الإرادة والاختيار أيضًا قانونية من جوانب معينة.
علم الإنسان المتعالي من منظور الحكمة الصدرية، للإنسان وجود تشكيكي يبدأ من مرتبة الوجود المادي والطبيعي ويصل إلى مرتبة الوجود المثالي والعقلي؛ ولكن لسببين يتم التركيز بشكل أكبر على النفس المثالية ولا يتم الاهتمام بالمرتبة الطبيعية والعقلانية للإنسان: السبب في استبعاد المرتبة الطبيعية للإنسان هو أن أفعال الإنسان بما هو إنسان لا تنشأ من المرتبة الطبيعية للإنسان.
في هذا الجزء، يتم الإشارة إلى قانونية هذه الأنماط والتكوينات باعتبارها جزءًا آخر من منطق العلوم الاجتماعية من منظور الحكمة الصدرية: 1-2-3.
(
, 
, 
)
