Abstract:
على مر القرون، شكل مجموع الصفات المثالية للوصول إلى مجتمع مثالي نظرية المدينة الفاضلة في نظرة المفكرين والمجتمعات المختلفة. في العالم الإسلامي، قام العديد من الفلاسفة بدراسة خصائص المدينة الفاضلة وتم تعريف طموحات مختلفة عن المجتمعات الأخرى للمدينة الفاضلة الإسلامية مع مراعاة الاختلاف في الأسس. آية الله جوادي آملي هو أحد الفقهاء المتأخرين الذين قاموا بتحليل طبيعة المدينة الفاضلة مع التركيز على العقلانية. تُظهر الدراسات التي أُجريت أن اختلاف آية الله جوادي عن المفكرين الآخرين يكمن في اهتمامه بالهدف والأسس وكيفية استخراجها من مصادر المدينة الفاضلة. يكمن اختلاف الفكر الديني وغير الديني في كيفية النظر واستخدام هذه العناصر الثلاثة. مع الأبحاث التي أُجريت، يبدو أن الأساس لحق الإنسان في العيش في المجتمع المثالي هو كرامته. إن مصدر الكرامة من منظور الدين هو الله، ومن النظرة غير الدينية هو الفطرة. في النهج غير الديني، المصدر الرئيسي للوصول إلى الأسس هو ذوق الناس والعرف، وفي النهج الديني ما يجد محوراً هو تقدير العليم المطلق، أي الله. ويؤدي اختلاف المصدر إلى اختلاف الهدف من تشكيل المدينة الفاضلة. في هذا البحث، نسعى للاستفادة من منهج البحث في تحليل المحتوى النوعي، لدراسة أفكار آية الله جوادي آملي، وتحليل أعماله، واستخراج العلاقة بين العناصر المذكورة ومبادئ المدينة الفاضلة الإسلامية بأقصى قدر من التناسق والانسجام مع آراء هذا الفقيه الجليل.
Machine summary:
في هذه الدراسة، باستخدام طريقة تحليل المحتوى النوعي البحثي، تم فحص أفكار آية الله الجوادي الآملي، وتم استخلاص العلاقة بين العناصر المذكورة ومبادئ المدينة الإسلامية المثالية من خلال تحليل أعماله، بحيث يكون هناك أكبر قدر من الاتساق والتوافق مع آراء هذا الفقيه العظيم.
ومن بين هذه المقالات، يمكن الإشارة إلى مقالة "أبعاد النمو في المدينة الفاضلة المهدوية من وجهة نظر آية الله الجوادي الآملي" (1388) لمؤلفها نرجس عبدياني.
تظهر دراسة أعمال الفلاسفة المسلمين الآخرين أن آية الله الجوادي الآملي، في استخدام بعض العبارات والمصطلحات حول المدينة المثالية، قد أشار إلى التعبيرات السابقة في هذا المجال؛ على سبيل المثال، تشبيه المدينة المثالية بالجسم وتشبيه الحكم بالدماغ، والذي استخدمه أبو نصر الفارابي سابقًا في كتابه "آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها" (الفارابي، 1995: 117).
وبالتالي، من وجهة نظر آية الله الجوادي الآملي، يمكن أن يكون العقل مصدرًا لتشريح الأحكام اللازمة لتشكيل المدينة المثالية.
على الرغم من أن الإشراف على المناصب الرئيسية في المدينة المثالية الإسلامية موكول إلى المخلصين لمذهب الإسلام والمؤمنين بأسسها، إلا أنه من وجهة نظر آية الله الجوادي الآملي: «سيتم الاستفادة من جميع الآراء المستدلة والبرهانية ومن جميع التجارب البشرية الفعالة، حتى لو لم يكن المستدل أو صاحب التجربة مؤمنًا بالإسلام؛ لأن هناك فرقًا بين القول والقائل، وما يطرح في المسائل العلمية هو الرأي نفسه وليس صاحبه» (الجوادي الآملي، 1381: 120).
وبناءً على ذلك، في المدينة المثالية التي يراها آية الله الجوادي الآملي، يجب أن تكون القوانين متوافقة مع الأحكام الإسلامية.
(
, 
, 
)
