Abstract:
أحد المفاهيم الأساسية التي تقسم المفكرين الذين يتحدثون في إطار الليبرالية إلى مجموعات مختلفة هو الحكم الذاتي وحدوده. ومن بين هذه المفاهيم يمكن ذكر التقسيم بين مؤيدي الحياد والكمال في الحكومة، أو بعبارة أخرى، أنصار عدم تدخل الحكومة أو تدخلها في وجهات النظر المختلفة حول الحياة الجيدة، وهو ما يضع المفكرين الليبراليين في معسكرين مختلفين حسب الحدود التي يرونها. "دوركين" 0 يبني نظريته في المساواة على مبدأين أساسيين هما الاهتمام والاحترام المتساويان والمسؤولية الخاصة، ويستمد حياد الحكومة والحكم الذاتي من هذين المبدأين. وهو، مثل العديد من المفكرين المؤيدين لحياد الحكومة، يولي أهمية كبيرة للحكم الذاتي، لكنه لا يؤمن بالحكم الذاتي الكامل ويضع له حدودًا. يميز بين الحكم الذاتي والأصالة، ويعتبر دائرة الحكم الذاتي أضيق من دائرة الأصالة. يعارض دوركين تبني سياسات أبوية من قبل الحكومة، لكنه لا ينفي تدخل الحكومة في مختلف مجالات الحياة السياسية والاجتماعية بشكل قاطع، ويرى أن مثل هذا التدخل ضروري وحتمي إلى حد ما. تبحث هذه المقالة، باستخدام الطريقة الوصفية التحليلية، في النقد الموجه لمفهوم الحكم الذاتي ومكانته في النظام الفكري لدوركين، وتسعى للإجابة على السؤال: ما هي مكانة الحكم الذاتي، وبالتالي الحياد، في فكر دوركين؟ وفي النهاية، تستنتج هذه المقالة أنه على الرغم من أن حدود الحكم الذاتي في آرائه، وخاصة فيما يتعلق بالمساواة في الموارد، أكبر مما يعترف به، إلا أن النظرة الأبوية تظهر في أجزاء من نظريته في المساواة في الموارد.
Machine summary:
بناءً على مبدأ المساواة بين البشر وعلى أساس أن حياة أي شخص ليست أكثر قيمة من حياة الآخرين، يصل إلى مبدأ الحياد؛ ولكن على عكس نوزيك، يتطلب هذا الحياد أن نعطي أهمية خاصة لأولئك الذين يعيشون في وضع غير مواتٍ، وليس تحسين ظروف أولئك الذين هم في وضع جيد.
وعلى هذا الأساس، ولحل التعارض بين الحرية والمساواة، يطرح دوركين مبدأ التجريد١ الذي ينص على أن التوزيع المثالي لا يمكن أن يتحقق إلا إذا كان الأفراد أحرارًا قانونيًا في العمل بالطريقة التي يريدونها ضمن القيود الضرورية لحماية حياتهم وممتلكاتهم أو إصلاح بعض أوجه القصور في السوق.
حياد الحكومة في مجال الأخلاق في كتابه "مملكة الحياة"، يربط دوركين المناقشات والأسئلة حول قضية الإجهاض والموت الرحيم بسؤال عام في جميع الأنظمة السياسية: هل ينبغي على الحكومة أن تسعى جاهدة لفرض ما تعتقد أنه القيم الجوهرية التي يجب أن يتمتع بها الناس؟ وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا وكيف؟ (دوركين، ١٩٩٣: ١١٧).
بالإضافة إلى ذلك، عندما نتعامل مع مرضى فقدوا قدرتهم العقلية والتفكير تمامًا، فإن مسألة الاستقلالية الذاتية تأخذ جوانب ويربط مسألة الإجهاض والموت الرحيم بسؤال عام في جميع الأنظمة السياسية: هل ينبغي على الحكومة أن تسعى جاهدة لفرض ما تعتقد أنه القيم الجوهرية التي يجب أن يتمتع بها الناس؟ وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا وكيف؟ (دوركين، ١٩٩٣: ١١٧).
1. Liberalism Without Perfection ينفي رز في كتابه «أخلاق الحرية» هذا النقد الذي وجهه أنصار الحياد مثل نوزيك ودوركين، بأن الدولة أو الحكومة التي تطالب بولاء المواطنين يجب أن تكون محايدة تمامًا بينهم، وأن تعزيز أفكار الحياة الجيدة، على الرغم من أنها ذات قيمة في حد ذاتها، ليس موضوعًا مشروعًا لعمل الحكومة (Raz، 1988: 110).
(
, 
, 
)
