Abstract:
هناك إجماع نسبي في فقه الطائفتين على أن الإماء مستثنيات من حكم وجوب تغطية الرأس والوجه. ولم يرد في القرآن الكريم نص صريح باستثناء الإماء. بعد رحلة النبي صلى الله عليه وآله، تم تجاهل مرجعية أهل البيت عليهم السلام كمعلمين ومفسرين للقرآن. من ناحية أخرى، لم يكن لدى الصحابة علم كافٍ أو سيطرة كافية لفك رموز معاني القرآن الكريم. أدت هذه العوامل إلى انتهاك المجتمع لعدد كبير من آيات القرآن الكريم بعد رحلة النبي صلى الله عليه وآله بسبب سوء الفهم أو الاجتهادات المصلحية. يثير انتهاك آيات القرآن الكريم من قبل المجتمع بعد رحلة النبي صلى الله عليه وآله احتمالًا بأن "استثناء الإماء من حكم الحجاب الشرعي القرآني" ليس من سنة النبي صلى الله عليه وآله، بل هو من قبيل هذه الحالات. وقد تم إعداد هذه المقالة لفحص هذا الاحتمال. على الرغم من أن مسألة تغطية الإماء ليست قضية شائعة اليوم، إلا أن فهم القضايا مثل مقاصد الشارع وأسباب تشريع الأحكام والنظام الجنسي الذي يريده الإسلام يعتمد على التحليل الذي نتوصل إليه لتغطيتهن. الكلمات المفتاحية: تغطية، إماء، حجاب، فقه، خلافة، جاهلية، نبي.
Machine summary:
عندما نهى النبي صلى الله عليه وآله الرجال عن ضرب نسائهم، اعترض عمر عليه قائلاً إن هذه التعليمات تجعل النساء جريئات على أزواجهن (الدارمي، ١٤٢١ق، ١٤٢٤/٣)؛ ومع أن نهي النبي كان نهيًا شديدًا ومتكررًا، إلا أن ضرب النساء استمر بعد وفاة النبي، حتى من قبل كبار الصحابة (ابن ماجه، ١٤١٨ق، ٤٠٢/٣).
كان الخليفة الثاني يوبخ النساء في حياة النبي صلى الله عليه وآله بسبب بكائهن على الميت؟ وخلافًا لآية القرآن الصريحة التي تقول: "لا تزر وازرة وزر أخرى"، ادعى أن هذا العمل يسبب عذاب الميت!
وبعد نقله الروايات المتعلقة بمنع الخليفة الثاني للإماء من تغطية وجوههن، صرح بأن لغة الآية غير متوافقة مع هذا التخصيص؛ ومع ذلك، لم يصل إلى يقين وفي النهاية كتب بتردد أنه ربما يمكن حمل الآية على أن العفيفات المطلقات (الإماء والأحرار) يميزن أنفسهن عن النساء الزانيات بارتداء الجلابيب (الآلوسي، ١٤١٥ق، ٢٦٤/١١).
٤. ثقافة تغطية الإماء والنساء الأحرار بعد عصر النزول في الفترة الزمنية بين وفاة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وعصر الخليفة الثاني، لم يرد أي تقرير عن تعامل الصحابة مع حجاب الإماء؛ لأنه في عصر خلافة الخليفة الأول لم يكن هناك تقرير عن منع الحجاب للإماء.
لم يكن الدافع وراء الخليفة الثاني لمنع حجاب الإماء هو تطبيق أحكام القرآن أو سنة النبي صلى الله عليه وآله أو دوافع من هذا القبيل.
(
, 
, 
)
