Abstract:
سيكون الهدف الرئيسي من هذا المقال هو تبيين دوافع المبشرين المسيحيين للقدوم إلى إيران واهتمامهم الخاص بمنطقة الخليج العربي، وكذلك مكانتها في كتابات المبشرين الأوروبيين في العصر الصفوي. كما أن اهتمامهم بمنطقة الخليج العربي (على الرغم من السيادة البرتغالية الأولية وتبعية الرهبان الأوغسطينيين لهم) باعتبارها جغرافيا إيرانية وليست عربية هو أحد أهداف هذه المقالة. تم اختيار النطاق الزمني المحدد لأن العلاقات بين حكومة الصفوية وأوروبا في ذلك الوقت اتخذت أبعادًا مختلفة، وبالتالي أصبح وجود القساوسة المسيحيين الأوروبيين في إيران أكثر حيوية. يمكن القول إن أهم وأنجح فترة لنشاط المبشرين المسيحيين في إيران قد حدثت خلال هذه الفترة، وهي ذات قيمة كبيرة في تاريخ تطورات هذه الفترة. يعتمد هذا المقال على مصادر أولية بما في ذلك كتب السفر والمستندات المتبقية من العصر الصفوي، بالإضافة إلى البحوث الجديدة التي تم جمعها بطريقة مكتبية وتقديمها في شكل تحليلي-وصفي.
Machine summary:
ق، ذهب سفير من إيران إلى هرمز لطلب المساعدة من البرتغاليين ضد قوات العثمانيين التي احتلت البحرين والبصرة، للذهاب إلى جوا، لكن لم يرد أي خبر عن هذه المهمة (قائم مقام، المصدر السابق، 3-132 وكذلك وثائق العلاقات التاريخية الإيرانية، 229 رسالة 23 أغسطس 1550).
لم يكن التبشير بالمسيحية في هرمز والخليج العربي حكرًا على الكهنة المسيحيين الأوغسطينيين، بل شارك في هذا المجال أيضًا صناع القرار السياسيون البرتغاليون في لشبونة، ونائب السلطنة البرتغالية في الهند، وحاكم البرتغال في هرمز وغيرهم من المسؤولين السياسيين البرتغاليين كانوا يتقدمون جنبًا إلى جنب مع المبشرين المسيحيين، بحيث أن فجر عصر الاستعمار في إيران تشكل مع تداخل السلطة السياسية والاقتصادية والعسكرية الأوروبية ومؤسسة الكنيسة الرومانية.
ومن بين ذلك، طالب شاه إسماعيل مرة واحدة بالخراج المعتاد من ملكها، لكن هذا لم يحدث بسبب المقاومة الشديدة من ألبوكرك وضغطه على ملك هرمز، وأوضح البرتغاليون لشاه إيران أن خراج هرمز يعود للبرتغاليين (فلسفي، مرجع سابق، 14-11 وكذلك نوايي، غفاري فرد: العلاقات السياسية والاقتصادية لإيران في العصر الصفوي، 1376، 85-80).
أرسل ملك البرتغال رسالة مماثلة إلى حاكم الهند "نونوداكونيا"3 وأوضح صراحة أنه فيما يتعلق بالعبيد المسلمين وغير المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية، أريد أن يتم تنفيذ هذا الحكم من الآن فصاعدًا، على الرغم من الخسارة والضرر الذي سيسببه هذا الحكم للتجار البرتغاليين، لأن خدمة المسيح أفضل [من التجارة] (وثائق العلاقات الإيرانية البرتغالية 1382، 200).
أخيرًا، يشير هذا المستند إلى كتاب كتبه الكاهن "فرانسيسكو سوني"2 في عام 1710، وهو ملخص لوصول الكاهن غاسبار بارزيو إلى هرمز في عام 1549 م / 956 هـ وأفعاله، بما في ذلك مناظرته مع الحاخام اليهودي وبعض المسلمين، واعتناق يهودي للدين المسيحي، ومحاولة لتحويل زوجة سفير شاه طهماسب إلى المسيحية، ورغبة حاكم هرمز في اعتناق المسيحية والتي تحققت بجهود المسؤولين السياسيين والكهنة الأوغسطينيين البرتغاليين (نفس المصدر، 253).
(
, 
, 
)
