Abstract:
القرآن الكريم في الآيات 91 و92 و95 من سورة الحجر تباعاً يذكر ثلاث مجموعات: «مقتسمين»، و«عضين»، و«مستهزئين». وقد قدم المفسرون آراءً مختلفة لتحديد مصداق هذه الألفاظ على النحو التالي: بعضهم يعتبر أن المقصود بـ«مقتسمين» و«عضين» هم اليهود والنصارى الذين قسّموا القرآن وآمنوا بالآيات التي تتوافق مع معتقداتهم وكفروا بما يخالفها؛ ويعتقد بعض آخر أن المقصود بهما هم مشركو قريش الذين قسّموا القرآن واعتبروا جزءً منه سحراً، وكهانة، وأساطير الأولين، وبجزء آخر مختلق، أو المشركون الذين كانوا يعتقدون أن هناك افتراءات على القرآن وانهمكوا في تفتيت وتقسيم أحكامه؛ وقدم مفسرون آخرون، دون مراعاة سياق الآيات، قوم النبي صالح× كمصداق لهما. في هذه المقالة تم السعي إلى تحليل مختلف الآراء حول مصداق «مقتسمين» و«عضين» و«مستهزئين» باستخدام أسلوب الوصف والتحليل. وتظهر نتائج البحث أن هذه الألفاظ مترابطة مفهوميًا وأن المقصود بها هم كفار قريش؛ تلك المجموعة التي تعرضت النبي| للاضطهاد بإدارة الوليد بن المغيرة، والقرآن الكريم يذكرهم بـ«مستهزئين».
Machine summary:
سعى المفسرون إلى تحديد مصداق هذه الكلمات وقدموا آراء مختلفة على النحو التالي: يرى البعض أن المقصود بـ "المقتسمين" و "العاضين" هم اليهود والنصارى الذين قسموا القرآن وآمنوا بالآيات التي تتفق مع معتقداتهم وكفروا بما يخالفها؛ ويرى آخرون أن مصداق هذين هما مشركو قريش الذين قسموا القرآن وجعلوا جزءًا منه سحرًا وعرافة وأساطير الأجداد وجزءًا منه مفتعلاً، أو مشركين يعتقدون أن هناك افتراءات قد أدخلت على القرآن وقاموا بتقسيم وتحليل أحكامه؛ وهناك من المفسرين من لم يلتفت إلى سياق الآيات وحدد مصداقهما بقوم صالح.
ا الفراهيدي، كتاب العين، ج 2، ص 193 قرشي بنائي، قاموس القرآن، ج 5، ص 15 راغب الأصفهاني، المفردات، ص 571 ابن السيد، المحكم والمحيط الأعظم، ج 2، ص 291 ه بقرة ٫ 85 راغب الأصفهاني، المفردات، ص 571؛ النسفي، تفسير مدارك التنزيل وحقائق النّدويل، ج 2، ص 201 الماوردي، النكت والعيون، ج 3، ص 174 الطريحي، مجمع البحرين، ج 1، ص 297 الصنعاني، تفسير القرآن العزيز، ج 1، ص 303 د قرشي بنائي، قاموس القرآن، ج 5، ص 15 الطباطبائي، الميزان، ج 12، ص 193 أصحاب النظر لديهم آراء مختلفة حول المعنى الاصطلاحي وتحديد مصداقه، وهي: أهل الكتاب (اليهود والنصارى) يعتبر البعض أن مصداق «العضين» هو أهل الكتاب وقد ذكروا هذا الرأي بالنظر إلى سياق الآيات.
(
, 
, 
)
