Abstract:
تم إجراء هذه الدراسة لتوضيح وجهة نظر الوجودية الصدرائية حول طبيعة ظاهرة الحب الغريزي والخفية الموجودة في وجود الحيوانات غير البشرية باستخدام الطرق الاستقصائية وكذلك التحليلية - الوصفية (المصادر المكتبية). ويعتقد مؤسس الحكمة المتعالية أن في جميع أنحاء العالم الوجودي، من أدنى الموجودات إلى أعلاها، يتواجد الحب. وفقًا لرأي ملا صدرا، فإن الحيوان هو أحد الموجودات الواقعية التي تمتلك صفات الكمال الخاصة بمراتبها. الحيوانات تمتلك نفسًا، ومن آثار ذلك كمالات مثل الحياة، والإدراك، والاختيار، والحب. من منظور الحكمة الصدرائية، الحب هو أحد كمالات وجود الحيوان. أسس الحكمة الصدرائية لإثبات وجود وسريان كمال الحب في الحيوان تتمثل في أن الوجود "أصيل"، و"بسيط"، و"مشاكس" ومعادل مع الحياة والإدراك (الشعور) والحب، والله هو المعشوق الحقيقي لجميع الموجودات بما في ذلك نفوس الحيوانات. جميع الحيوانات عاشقة ولكنها تملك مراتب وتتشرف بكمالات بقدر شدت وضعف مراتبها الحيوانية، أي أن جميع الحيوانات ليست على مستوى واحد وحدود هذه الكمالات تتناسب مع نصيبها من الوجود. لكن كل حيوان يملك النصيب الأعلى من مرتبته يتمتع بحب أكبر. يعتقد صدر الدين أنه من حيث التقدم، يمكن للحيوان أن يذهب فقط حتى النقطة التي تبدأ منها الإنسانية.
Machine summary:
Berridge & Kringelbach يطرح هذا الهدف سؤالين محوريين وهما: كيف يمكن تفسير ظاهرة الحب وتدفقه في الحيوانات غير البشرية بناءً على نظرية "أصالة الوجود"؟ وفي الحكمة الصدرائية، كيف يرتبط الحب والشوق (الحب) ببقاء الأنواع واستمرار الأجيال، وكيف يكون عاملاً في التطور الوجودي للحيوانات؟ الحقيقة هي أنه على الرغم من الأهمية النظرية والعملية (الاقتصادية والاجتماعية) للعوامل النفسية والعاطفية المؤثرة على نطاق الرفاهية (الراحة) والسلوك والأخلاق فيما يتعلق بالحيوانات، إلا أنه لم يقدم الخبراء في المجالات ذات الصلة معلومات قليلة جدًا تعتمد على تعاليم العلماء والحكماء الإيرانيين والإسلاميين حتى الآن.
في هذه المقالة، يتم فحص تأثير دور “أصالة الوجود” في علم الحب الصدري، بالإضافة إلى وجود النفس الحيوانية وآثارها ومراتبها، بهدف تفسير الحب في نفوس الحيوانات غير البشرية على التوالي.
٣. وجود النفس، وآثارها ومراتبها، وسريان كمال الحب في الحيوانات وفقًا لتعاليم الصدرية، الحيوان هو أحد الكائنات الواقعية الذي يمتلك نفسًا (أو روحًا)، وبالتالي فهو يمتلك صفات الكمال: الحياة والإدراك (الشعور) والحب (خصائص النفس).
بناءً على هذه المقدمات، نصل إلى النتيجة أنه تمامًا كما أن الوجود حقيقة سارية وجارية في جميع الكائنات، فإن صفاته الحقيقية، وهي الإدراك والشعور (الوعي)، تسري وتجري في جميع الكائنات في العالم، من أضعفها إلى أرفعها، بما في ذلك الحيوانات (ميرزايي، ١٣٩٧).
آثار النفس الحيوانية؛ المعرفة (العلم) بالله (الإدراك التوحيدي للحيوانات) في الحكمة الصدرية، فإن جميع الوجود ليس فقط يعرفون الله، بل إنهم يعرفون الله وحده ولا علم لهم بغيره؛ لأن في نظام الوجود الرابط والمستقل، لا يمكن تصور وجود آخر غير الوجود المستقل.
(
, 
, 
)
