Abstract:
الهدف: في منظومة الفكر لقائد الثورة، التعصب والجمود من الأضرار الخطيرة في البحوث العلمية. الهدف من إجراء هذا البحث هو اكتشاف وجهة نظر مقام معظم القائد بشأن التحجر العلمي، وماهيته، أبعاده ونتائجه. ومن أهدافه الأخرى الابتعاد عن عوائق تطوير العلوم في البلاد وخصوصاً التحول الأساسي في العلوم الإنسانية. الطريقة: في هذا البحث وبالطريقة التفسيرية- التحليلية، بجانب اكتشاف آراء قائد الثورة بشأن التحجر العلمي، تم الإشارة إلى ما يجب القيام به وما يجب تجنبه في التجديد العلمي. كانت طريقة جمع المعلومات من النوع المكتبي، وفي اكتشاف وجهة النظر، تم الاستفادة من الوصف التفسيري. النتائج: بناءً على بيان الخطوة الثانية للثورة، العلم هو الوسيلة الأوضح للمجد والقوة للأمة، وتم الإعلان عن حاجة البلاد إلى تفجير نبع العلم. لذا، لتحقيق الأمور المذكورة يجب أن نكون مطلعين على المعايير والانحرافات، ما يجب القيام به وما يجب تجنبه في مجال العلم والمعرفة. التحجر العلمي هو أحد هذه الانحرافات التي يجب الحذر منها. بناءً على نتائج البحث، اعتُبر إنتاج العلم بحاجة إلى الجرأة في الابتكار والتحرر من قيود التشدد والتحجر العلمي. الاستنتاج: من بين العناصر المشاركة في أخلاقيات البحث، تجنب التحجر العلمي. تم التعرف على أضرار متعددة لهذه الانحرافات الأخلاقية، التي كان من أهمها الركود، والخمول، والركود العلمي، ومواجهة كل شيء جديد ومبدع.
Machine summary:
السؤال الرئيسي للبحث هو ما هي طبيعة التحجر العلمي من وجهة نظر القائد؟ وبالإضافة إلى ذلك، سيتم الإجابة على هذه الأسئلة أيضًا: ما هي الكلمات المرادفة والمتقاربة في المعنى مع التحجر العلمي؟ ما هي أمثلة التحجر العلمي؟ ما هو أصله ومنشأه؟ ما هي أضرار التحجر العلمي؟ ما هي طرق مواجهته في منظومة فكر آية الله الخامنئي؟ استنادًا إلى فرضية البحث، فإن الجمود والتحجر العلمي، خاصة في البيئات العلمية، سيؤدي إلى مشاكل خطيرة.
ج) خلفية البحث كُتبت عدة أعمال مستقلة حول أصل التحجر، منها: سيمولوجيا التحجر (عرفاني فر، ١٣٩٧)، والخمود والجمود (اسفندياري، ١٣٨٢)، والتقاط والتحجر من منظور الشهيد مطهري (آژيني، ١٣٦٩)، وخرافات التحجر والتجديد الديني (سليمي، ١٣٨٤)، والجمود والعنف (بحث حول حركة الخوارج في نهج البلاغة) (محمود صلواتي، ١٣٧٩) والتي تشير إلى جوانب عامة من القضايا المتعلقة بالتحجر، لكن لا أحد منها تناول التحجر العلمي بشكل مستقل، واكتفى بالإشارة الحدية إلى أصله.
ربما يمكن الإشارة إلى وجه الجمع بين هذه التعريفات على أنه الثقافة تنطبق بشكل أكبر على البعد الروحي لحياة الإنسان وكل قبيلة وقوم، ومفاهيم مثل: الأخلاق والفن والمعرفة والإيمان والمشاعر والاتجاهات وأنماط الحياة والقيم والعادات والتقاليد والتعليم والتربية تندرج تحته (پهلوان، ١٣٧٨: ١٤-١٣؛ آشوري، ١٣٨٠: ١١٤).
(١٣٨١/١١/١٦) طرق أخرى للخروج من الجمود العلمي: من بين الحلول الأخرى التي يمكن استخلاصها بشكل غير مباشر من أقوال قائد الثورة الإسلامية للابتعاد عن الجمود العلمي، ما يلي: التشاور مع الأفراد ذوي الخبرة والرواد في حل المشكلات العلمية (خطاب: ١٣٨٧/٧/٣؛ ١٣٩٠/٦/٢)؛ عدم التوقف في المساعي العلمية (خطاب: ١٣٨٧/٧/٣؛ ١٣٨٥/٧/١٣؛ ١٣٩٢/٥/١٥)؛ تعزيز روح البحث والاستقصاء في الجامعات (خطاب: ١٣٨٧/٧/٣؛ ١٣٨٤/٧/٢١)؛ بناء الثقة بالنفس في البيئة التعليمية والأمل في المستقبل.
(
, 
, 
)
