Abstract:
مهدورالدم من المواضيع الفقهية التي تختلف تطورات النقاش حولها في المذاهب الإسلامية. فقهاء أهل السنة يرون أن حالات تنفيذ حكم القتل لمهدور الدم المقتصر على الحاكم تتضمن الكافر الحربي، والباغي، والمحارب، ويؤكدون أن قتل الكافر الحربي والباغي بيد غير الحاكم لا يثبت فيه القصاص، ويقولون أن الحدود تنفذ بيد الحاكم فقط، وإلا فإن القصاص والدية ثابتة. فقهاء الإمامية يوسعون نطاق هذا التخصيص، بالإضافة إلى الحالات التي يراها فقهاء أهل السنة، إلى مسألة المنكر، وساب النبي والأئمة، وادعاء النبوة وفجور أهل الذمة، وأكثر فقهاء الإمامية يرون أن قتل هؤلاء الأشخاص المذكورين في جميع الحالات باستثناء ساب النبي والأئمة، بدون إذن الإمام، غير جائز، ويعتبرون الجاني مذنباً ويستحق التعزير. المشرع أيضًا في المادة 302 و303 من القوانين الجنائية لعام 1392 قد اتبع هذا النظرية، وبالإضافة إلى ثبوت الدية، قرر التعزير في حالة عدم إذن المحكمة.
Machine summary:
يبدو أنه في حالة قبول نظرية عدم وجوب الحصول على إذن من الإمام في قتل ساب النبي صلى الله عليه وآله، فإن التمييز الذي قصده آية الله الخوئي بشأن أنواع المهدور بالدم أكثر أكثر دقة، وفي غير ذلك، فإن هذا التمييز عديم الفائدة.
2- حالات إباحة الدم الخاصة بالحاكم تشمل حالات تنفيذ حكم المهدور بالدم الخاصة بالحاكم في الفقه الإمامي حالات مثل ساب النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام، والمدعي للنبوة، والعامل بالمنكر، والمحكوم عليه بتنفيذ الحدود، والمحارب، وأهل الذمة الفاجر، والباغي، والكافر الحربي، ولكن في فقه أهل السنة يقتصر الأمر على الحدود، والبغي، والمحاربة، والكافر الحربي، والتعزير بالقتل.
يعتقد البعض أيضًا أن قتل ساب النبي صلى الله عليه وآله ليس مشروطًا بإذن الإمام عليه السلام (موسوی‌گلپایگانی، 1414، 1/284؛ روحانی، 1414، 26/48) والذي يستند إلى رواية هشام بن سالم، وظاهر الروايات الأخرى حول سب الإمام علي عليه السلام، وحسنة محمد بن مسلم، ورواية داوود بن فرقد، والتي سيتم فحص أهمها.
بالطبع، يعتقد البعض مثل الشيخ أنه يجوز لكل شخص قتل ساب النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام دون إذن الحاكم بشرط عدم الخوف على حياته وماله أو حياة مؤمن آخر، وأن جواز ذلك ينتفي في حالة وقوع ضرر وبناءً على رواية عن الإمام الصادق عليه السلام ورواية العامري (الجبعي العاملي، 1410، 9/194؛ العاملي، 1411/241؛ الفقعاني، 1418/295؛ موسى الخميني، 1390، 2/477؛ الأسدي، 1419، 9/451).
يعتقد البعض أيضًا أنه إذا قتل مسلم زانيًا محصنًا أو لائطًا دون إذن الإمام، فإن القصاص يثبت عليه مثل قتل القاتل بيد غير ولي الدم؛ لأنه قتل شخصًا ليس له الحق في قتله (الطوسي (المبسوط)، بدون تاريخ، 7/47-48؛ ابن أبي جمهور، 1410ق، 156).
(
, 
, 
)
