Abstract:
تُعدّ التجارب الوحيانية (الإلهامية) أحد الأنواع الهامة للتجربة الدينية التي يصفها أصحابها بأنها يقين مفاجئ، وإلهام، ووحي، وتنوير، ومشاهدة عرفانية، ولمحة بصيرة. من وجهة نظر ديفيس، تشمل العلامات المميزة لهذه التجارب ما يلي: 1. أن تكون مفاجئة وقصيرة الأمد في معظم الحالات؛ 2. الوصول إلى معرفة جديدة من غير طريق الاستدلال أو الإدراك الحسي؛ 3. تلقي هذه المعرفة من قبل عامل خارجي بطريقة انسيابية وهطولية في معظم الحالات؛ 4. مصاحبة اليقين المطلق؛ 5. عدم القدرة على التعبير عنها في كثير من الحالات. يسعى هذا المقال إلى تقديم عرض دقيق لما قاله ديفيس من منظور الفلسفة الدينية المسيحية حول هذه الفئة من التجارب الدينية، ونقد آراءه ومراجعتها من وجهة نظر التصوف الإسلامي. في هذه الدراسة المقارنة والنقدية، يتضح أن ما أسماه ديفيس بالتجربة الدينية الوحيانية، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بما يُسمى في التصوف الإسلامي بالكشف الروحي، وقد تم فحصه بشكل أعمق وأكثر دقة في مصادرنا الصوفية. التمييز بين الوحي الرسالي وغيرها من مصاديق التجربة الدينية الوحيانية، وبيان الاختلافات الأساسية بينهما، من بين النقاط التي حظيت باهتمام خاص لدى المتصوفة المسلمين.
Machine summary:
بالضبط ما يُزعم أنه يكشف للشخص بهذه الطريقة اليقينية للغاية يأخذ أشكالًا مختلفة: قد يكون نبوءة، أو وحيًا، أو قد تكون البصيرة الدينية واضحة وسهلة التعبير عنها؛ وقد يكون شيئًا شاملاً وجذريًا لدرجة أن صاحب التجربة يواجه صعوبة بالغة في التعبير عنه؛ وقد يكون ادعاءً - باطلًا بشكل واضح - بامتلاك علم مطلق، كما هو الحال مع أحد المستجيبين لهاردي الذي كتب: «كنت أعرف أنني أستطيع الإجابة على أي سؤال أو مشكلة تُعرض عليّ، مهما كانت معقدة» (Ibid:56).
هذه التجارب، مثل «الكشوفات» غير الدينية، هي مصادر غير موثوقة للمعرفة، وتخضع للاتهام ما لم يتم إثبات عكس ذلك؛ على سبيل المثال، في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، هناك تقليد طويل الأمد لوضع الإلهامات المدعى عليها في اختبارات صارمة تتضمن العديد من نفس المعايير التي نستخدمها لأي ادعاء إدراكي.
حتى في هذه الحالة، لا تعتبر الأمور الخاصة التي يتم الكشف عنها من خلال الصور والأصوات ذات مصداقية كبيرة؛ على سبيل المثال، يكتب مايستر إكهارت: «الإلهامات الخاصة» التي تأتي من خلال الملائكة أو الإلهامات الخاصة قد تكون خادعة، ولكن هناك معرفة أخرى أفضل بكثير وأكثر فائدة وغالبًا ما تُعطى لكل من وصل إلى الكمال في المحبة...
حتى في هذه الحالة، لا تعتبر الأمور الخاصة التي يتم الكشف عنها من خلال الصور والأصوات ذات مصداقية كبيرة؛ فعلى سبيل المثال، يكتب مايستر إكهارت: «الإلهامات الخاصة» التي تأتي من خلال الملائكة أو الإلهامات الخاصة قد تكون خادعة، ولكن هناك معرفة أخرى أفضل بكثير وأكثر فائدة وغالبًا ما تُعطى لكل من وصل إلى الكمال في المحبة...
5. الخاصية الخامسة التي ذكرها ديفيس في وصف خصائص التجربة الوحيانية (عدم القابلية للتعبير) موجودة في القسمين الأخيرين من الكشف المعنوي، وليس في جميع الأقسام؛ على الرغم من أنه لم يصدر حكمًا قاطعًا في هذا الشأن.
(
, 
, 
)
