Abstract:
لقد كان نهج ما بعد الحداثة أحد أكثر المقاربات المعاصرة إثارة للجدل خلال العقد الماضي. يعتقد بعض المفكرين أنه يمكن تعريف هذا النهج كباراديم رابع للعلوم الاجتماعية بعد الباراديمات الإثباتية والتفسيرية والنقدية. وقد أثر ظهور وانتشار هذا النهج خلال العقود الأخيرة حتى على المفاهيم والمبادئ الأولية للعلوم الاجتماعية والإنسانية. ويعود الجزء الأكبر من توسع هذا النهج داخل العلوم الاجتماعية إلى الجهود النظرية للفيلسوف الفرنسي جان فرانسوا ليوتار باعتباره مؤسس ورائد العلوم الاجتماعية لما بعد الحداثة. تسعى هذه المقالة أولاً إلى تناول الأسس الكلاسيكية لفكر ليوتار، كما تم بحث مساهمته النظرية في نشوء العلوم الاجتماعية لما بعد الحداثة، والأبعاد المختلفة لمنظومته الفلسفية والاجتماعية. وفيما يلي، تم تحليل ودراسة الأسس الباراديمية لنهج ليوتار بما في ذلك نظرية المعرفة، والوجودية، ومنهجيته. وتنتهي المقالة الحالية بنقد وتقييم المشروع النظري لليوتار.
Machine summary:
وبناءً عليه، فإن رفض الفكر الكلاسيكي، ورفض الاستقلالية الإنسانية بوصف الذوات جزءاً من مصفوفة اجتماعية معرفية أوسع مثل التاريخ والثقافة والدين والرؤية الفلسفية للعالم، والممارسة (البركسيس) المصحوبة باهتمام جدي بالأبعاد الأخلاقية العملية للحياة الإنسانية، والدفاع الأخلاقي عن الثقافات غير الغربية، ومجدداً الموقف القوي المناهض للتنوير، والهجوم على إرهاب التنوير الشمولي، كلها تحولت إلى أسس نظرية وأخلاقية لما بعد الحداثة.
ومن وجهة نظر ما بعد الحداثيين "الكلاسيكيين" مثل نيتشه، لا يوجد معنى غائي، ويجب على كل فرد أو مجموعة من الأفراد ممارسة إرادتهم من خلال التغلب على سلطة الآخرين، وهو نفس المفهوم الذي يطرحه ليوتار في فكرِه في قالب الألعاب اللغوية، والإرهاب اللغوي (لامبرت 2 وزملاؤه، 2006).
بناءً على ذلك، يمكن العثور على النقاش المتعلق بالألعاب اللغوية -الذي يؤدي لاحقاً إلى نظرية أزمة مشروعية العلم، ورفض السرديات الكبرى، والنقاش المتعلق بالعناصر المكونة للشبكات الاجتماعية- في أسس فكر فيتجنشتاين، والتي يتشكل من خلالها في النهاية الفكر ما بعد الحداثي الليوتاري عبر توظيف مفاهيم نيتشوية امتداداً لها.
إن نظرية ليوتار لما بعد الحداثة، القائمة على فرضية عدم صلاحية وعدم التصديق في السرديات الفوقية، ترسم الماركسية أيضاً -حتى بوصفها الأم المعرفية والوجودية لنظريته- كخطأ تاريخي محتوم ونموذج من الفكر الحديث، وترفضها باعتبارها نوعاً من السرديات الفوقية، وتعتقد أنه يجب إلقاؤها في سلة مهملات "ما قبل التاريخ".
ومن وجهة نظر ليوتار، فإن الأيديولوجيات السياسية الحديثة، التي تطرح في مفردات ليوتار في قالب السرديات الكبرى، يجب أن تُتهم لأنها تدعي وجود حقائق ثابتة، وبناءً على ذلك، تجبر اللاعبين الآخرين على اللعب ضمن قالب محدد مسبقاً - إثباتياً - من القواعد والتعليمات اللغوية المعرفية، كما أنها تتصور نفسها نظرية حقيقية، وبالتالي تمارس الظلم ضد الألعاب اللغوية الأخرى.
(
, 
, 
)
