قدرة السخرية والنقد الاجتماعي - الأخلاقي في الآثار الفارسية للشيخ بهائي Journal Article

Machine summary:

ومن هذا المنطلق، فإن نقده هو في الواقع نقد للسلوكيات والمعتقدات السائدة في المجتمع، وبما أن له منهجاً عرفانياً، فإنه أحياناً ينظر بعين العارف الرند (المتحرر) والحر لينتقد مدعي العرفان ومدعي الزهد، وفي بعض آثاره يتناول أيضاً نقد العلاقات بين الطبقات العليا والدنيا؛ ولا شك أن وجود عناصر مثل الرياء، والتلبس، والتعصب، والجمود العقائدي، وطلب الدنيا في معتقدات وسلوكيات بعض الناس، ومن بينهم بعض العلماء والفقهاء المدرسيين والأشراف والزهاد الخاليين من الحب والمرونة، وكذلك وجود القمع والاستبداد الحاكم على أجهزة الدولة في إيران آنذاك، قد شكل دافعاً مهماً للغاية وغير قابل للإنكار لنهج عالم مثل الشيخ بهايي في مسألة النقد الاجتماعي. ولكي يقول حافظ إن المحتسب أيضاً يرتشف الخمر ويشارك شاربي الكؤوس وما إلى ذلك، فإنه يُدخل قدمه في وصف شربه للخمر، ومع السخرية والتهكم، وبالاعتراف برندته (مجانته)، ومن أجل دحر ونقد المحتسب الآثم يقول: لستُ بذلك الرند الذي يترك الشاهد والكأس، فالمحتسب يعلم أنني أقلُّ من هذه الأفعال (حافظ ، ١٣٧٩: ٢٧١) كما قام الشيخ بهايي أيضاً، ضمن مدح وثناء ظاهري على الحاج المرائي في أداء وإجراء الأمور ومناسك الحج، بكلمة ساخرة يعتبر فيها كل أعماله مجرد هباء: الحاج في طواف الكعبة في تعب ومشقة، وسعيه وطوافه كل ما فعله حسن، تقصيره هو أنه يأتي بآخرين ليقدمهم قرباناً بدلاً من نفسه في سبيل المحبوب (شيخ بهايي ، ١٦٧:١٣٦١) النقد الساخر في كتابات الشيخ بهايي من بين آثار الشيخ بهايي، يتمتع عملان هما "کشکول" و"پند اهل دانش و هوش به زبان گربه و موش" بقدرة على النقد الممزوج بالسخرية.