Abstract:
تعد قرية چرخ واحدة من القرى الكبيرة التابعة لولاية لوغار في أفغانستان، وهي مسقط رأس مولانا يعقوب چرخي. مولانا چرخي هو أحد العرفاء والمفسرين في القرن التاسع الهجري، وكان من أصحاب خواجه بهاء الدين نقشبند وعالماً بالعلوم الظاهرة والباطنة. وبناءً على ما ورد في كتاب خزينة الأصفياء، فقد توفي في عام 851 هـ، ويقع ضريحه في قرية «هلففو» في طاجيكستان الحالية، على بعد حوالي 5 كيلومترات من مدينة دوشنبه، وهو مزار عام وخاص. سافر من أجل تحصيل وتكملة العلوم إلى بخارى وهرات ومصر، وظل في بخارى حتى عام 791 هـ، وهو وقت وفاة خواجه بهاء الدين نقشبند. ومن بعض الآثار الباقية لچرخي: رسالة أسماء الحسنى، تفسير سورة الفاتحة والجزءين الأخيرين من القرآن الكريم، رسالة نائية، ورسالة أبدالية. في هذا المقال، سيتم تقديم مولانا چرخي، ومناقشة فكره ومكانته ومنهجه في السلوك والعرفان.
Machine summary:
مولانا چرخي هو أحد العرفاء والمفسرين في القرن التاسع الهجري، وكان من أصحاب خواجه بهاء الدين نقشبند وعالماً بالعلوم الظاهرة والباطنة، وبناءً على ما ورد في كتاب "خزينة الأصفياء" فقد توفي في عام 851 هـ، ويقع ضريحه في قرية "هلففو" في طاجيكستان الحالية، على بعد حوالي 5 كيلومترات من مدينة دوشنبه، وهو مزار للعامة والخاصة.
مقدمة يعد مولانا يعقوب چرخي من بين العارفين والصوفيين في أواخر القرن الثامن والنصف الأول من القرن التاسع الهجري القمري، وبسبب عدم الاهتمام اللازم بآثاره، فإنه لم يُعرف كما ينبغي لأهل التحقيق؛ ومن أقدم الذين تناولوا ذكر حياته عبد الرحمن جامي (توفي 898 هـ) الذي ذكر في "نفحات الأنس" عن چرخي ويسمي مسقط رأسه (توفي 883 هـ: 398)، وبعده، ذكر محمد داراشكوه في كتاب سفينة الأولياء (1049 هـ: 80) باختصار بعض المسائل المتعلقة بحياته.
وجاء في تاريخ النظم والنثر في إيران وباللغة الفارسية: «مولانا يعقوب چرخي النقشبندي كان من أصحاب بهاء الدين نقشبند ومن الأعلام المعروفين في السلسلة النقشبندية، وُلد في قرية تسمى چرخ بالقرب من غزنين، وسكن شيراز لفترة، وفي النهاية توفي في حصار شادمان عام 851 هـ، وكان عبيد الله الأحرار، العارف الشهير في هذا القرن، خليفته وخلفه.
الخواجة عبيد الله الأحرار (توفي: 895 هـ في سمرقند)، وهو أحد أكبر مشايخ الطريقة النقشبندية، وكان من مريدي مولانا يعقوب چرخي، وقد بايع عبد الرحمن جامي له بعد سعد الدين كاشغري (1914، ج 1، ص 566).
وقد طُبعت هذه الرسالة بتصحيح وتعليق ومقدمة من محمد نذير رانجها عام 1356 هجري شمسي في مركز الأبحاث الفارسية الإيرانية والباكستانية تحت عنوان "رسالة أبدالية".
(
, 
, 
)
