دراسة نقوش توغات العزاء في إيران في العصر الصفوي Journal Article

Machine summary:

بالإضافة إلى ذلك، يمكن العثور على إشارات إلى التوغ وحمل التوغ في الدراسات المتخصصة التي أجريت حول المدن والمناطق الإيرانية؛ ومن أمثلة ذلك كتب: التاريخ الديني لقم من علي أصغر فقيهي 3 ، وعادات وتقاليد أهل سمنان لمحمد أحمد پناهي سمناني، 4 وكذلك المجلد الأول من كتاب العزاء التقليدي لسيد حسين معتمدي. سور وآيات الفتح والنصر: إن استخدام التوغ في مراسم العزاء، ولا سيما عزاء الإمام الحسين (ع) - الذي كان أحد أسباب القتال والنزال ومن ضمن أدوات التنظيم العسكري في العصر الإسلامي - هو سلوك رمزي يذكر بمشاهد قتال شهداء كربلاء؛ كما لو أن مواكب العزاء هم أولئك الذين عزموا على الجهاد وطلب الثأر. وبناءً على ذلك، فإن تكرار السور والآيات التي يكون محتواها الأساسي هو الفتح والنصر هو أكثر بروزاً مقارنة بالآيات الأخرى؛ حيث أن سورة النصر بتكرار عشر مرات، والآية 13 من سورة الصف بإحدى عشرة مرة، والآيات من الأولى إلى الثالثة من سورة الفتح بتكرار تسع مرات، هي أكثر الكتابات تكراراً في التوغات التي شملتها هذه الدراسة. أسماء المعصومين: بالإضافة إلى اسم «الله»، فإن اسم «حسين» (ع) الذي يعد محور شعائر العزاء، له وتيرة أعلى مقارنة بأسماء المعصومين الآخرين، حيث كُتب هذا الاسم 21 مرة (وغالباً ما يكون في تركيبات مثل «يا إمام حسين»، «يا حسين بن علي»، وأحياناً مصحوباً بصفات مثل «شهيد»، «معصوم»، و«غريب») في هذه التوغات. 19 حسينية توده نوش آباد(4) أوائل القرن الثاني عشر الآيات 20 و 21 من سورة «الحشر»، 51 من سورة «القلم»، «يا ستار»، «يا غفار»، «يا قاضي الحاجات»، «يا كافي المهمات»، «يا رفيع الدرجات» وقف نامه: «وقف حضرت سيدالشهدا نموده اين توغ را عبدالغني...