Abstract:
نمط الحياة هو جزء من الثقافة الاجتماعية الذي يمنح شكلاً وطابعاً لسلوكيات أفراد ذلك المجتمع أو أقسامه المختلفة في مختلف مجالات الحياة، بما في ذلك المجال الاقتصادي. إن نمط الحياة السائد في المجتمع العالمي المعاصر هو نمط الحياة الغربي، الذي تم الترويج له بأدوات مختلفة ويسعى إلى غزو الثقافات وإقصاء المنافسين المحليين الصغار في المناطق المختلفة. إذا تشكل نمط الحياة بشكل صحيح، لا سيما في المجال الاقتصادي، فإنه يمكن أن يتحول إلى عامل تعزيز ومضاعفة قوة المقاومة، أما إذا كان يسير بشكل غير صحيح، وكان نمط الحياة مصحوباً بالبذخ والإسراف والتبذير والترف... فإنه يتحول إلى عائق في مسار التقدم بل ويؤدي إلى تفاقم العوائق الأخرى في الطريق. لقد تسبب نمط الحياة الاقتصادي غير الصحيح في مجال الاستهلاك والاستثمار والادخار في تفاقم آثار العقوبات الاقتصادية في الماضي، وفي حال عدم إصلاحه، يمكن أن يترك آثاراً أكبر. في هذا المقال، تمت مناقشة مسألة العناصر الأساسية لنمط الحياة الإسلامي وكيف يمكنه مساعدة اقتصاد البلاد في مواجهة هجوم النظام المهيمن، وخاصة في المجال الاقتصادي، باستخدام منهج البحث التحليلي الوصفي، وتم السعي لتوضيح المكونات الرئيسية لنمط الحياة الإيراني الإسلامي في المجال الاقتصادي مع مراعاة الأبعاد المختلفة للحرب الاقتصادية، وتحديدها وتقديمها في إطار استراتيجية الدفاع الاقتصادي. وفي النهاية، تم تقديم ومناقشة المكونات الرئيسية لنمط الحياة الاقتصادي في ظروف الدفاع الاقتصادي في مجالات ثقافة الاستهلاك، والعمل، والتعاون والمساعدة، والإيثار والتضحية، وريادة الأعمال... إلخ.
Machine summary:
يعتقد بعض الباحثين أنه في الحياة الحديثة، فإن جوهر مسألة نمط الحياة يعتمد على السلوكيات الاستهلاكية التي توفر إمكانية تميز أكبر من خلال استهلاك سلع وخدمات مختلفة (Ropke, 1999).
وقد جعل أساس تحليله استهلاك الطبقة المتوسطة في أمريكا، ومن خلال السؤال حول كيفية اكتساب الأفراد للمكانة الاجتماعية، وصل إلى أن الثروة هي أهم عامل لاكتساب المكانة، والتي يجب بالتأكيد أن يكون لها مظهر خارجي، وأفضل مظهر لها هو الاستهلاك المظهري والاستعراضي؛ فعلى سبيل المثال، يميز الأفراد أنفسهم وطبقتهم عن الآخرين من خلال نوع اللباس، والزينة، والحلي (Veblen, 1383).
واستكمالاً لعمل فيبر، يقوم عالم اجتماع آخر يدعى بورديو بتوسيع ِ الثقافات الاستهلاكية بناءً على الطبقات الاجتماعية، ويعتقد أن الناس الذين يتواجدون في فضاء اجتماعي (أي الطبقة الاجتماعية نفسها) متشابه، لديهم أذواق وثقافة متشابهة، ومن خلال هذه الأذواق والقدرة الداعمة لهم (ثرواتهم)، تتشكل مجموعة منظمة من الخصائص التي تمتلك نوعاً من الوحدة السلوكية في داخلها.
وكان استخدام أنواع مختلفة من أدوات الحرب والدفاع الاقتصادي في هذه الفترة ملحوظاً، حيث يمكن الإشارة إلى استغلال العمليات النفسية والسعي لخلق اليأس والتأثير على سلوك الناس في الجبهة المقابلة من خلال الأدوات الثقافية والإعلامية، وكذلك الاستثمار الضخم لخلق تماسك فكري وثقافي في الجبهة الخاصة، كمظاهر لهذه الحرب والدفاع في العقود الوسطى من القرن الماضي.
وأظهرت نتائج هذا الإنفاق الضخم على الرأي العام أنه في عام 1980، وصل 60% من الناس إلى الاعتقاد بأن لديهم مصالح مشتركة مع المراكز التجارية؛ في حين أن هذه النسبة كانت 22% فقط في عام 1975، وهذا يعني نجاح العمليات الدعائية للنظام الرأسمالي في إثبات حقانيته في الرأي العام (Beder, 2006: 20).
(
, 
, 
)
