Abstract:
كانت المحلية رد فعل من المثقفين الذين أرادوا لجمهورهم الانتباه إلى أصالتهم وجذورهم، ولذلك فإن العديد من الدول التي كانت عرضة للاستعمار قد أولت اهتماماً لهذا الموضوع، وبالطبع لم تكن التيارات الفكرية المختلفة في إيران بمنأى عن ذلك. عند فحص التيارات القصصية قبل الثورة، نواجه تيار المحلية، وهو تيار لم يلتفت إليه النقاد عادةً. في قصص هذا التيار، تم التركيز على نقد الأجانب والحكومة المتواطئة مع الأجانب، وتوجيه الناس نحو جذورهم. في هذه المقالة، ومع تقديم نظرة موجزة على الظروف التاريخية والاجتماعية والثقافية والأدبية في إيران خلال السنوات من 1320 إلى 1357، يتم تعداد المكونات الموجودة في قصص هذا التيار. إن معاداة الأجانب، والاهتمام بالهوية الإيرانية الإسلامية، والتضاد بين هذه المكونات وموضوع الحداثة، هي من أبرز مكونات القصص المحلية. وتظهر الدراسات أن الاهتمام بالتيار المحلي في العقدين 20 و30 شمسي كان أقل منه بعد العقد 40. إن سياسات محمد رضا بهلوي في هذين العقدين وطريقة تعامله مع المثقفين أدت إلى ظروف أدت في النهاية إلى تجاهل هذا التيار في العقدين 20 و30. إن تأثيرات التيارات الفكرية، وخاصة أفكار آل أحمد وشريعتي، وتغير البلاد من عام 42 وما بعده، منحت هذا التيار ازدهاراً في العقود 40 و50.
Machine summary:
الفصلية العلمية-البحثية «پژوهش زبان و ادبیات فارسی» (بحث اللغة والأدب الفارسي) العدد الخامس عشر، شتاء 1388: 95-116 تاريخ الاستلام: 26/03/1387 تاريخ القبول: 22/04/1388 المحلية وتأثيرها على الأدب القصصي المعاصر في إيران (1320-1357)* عليرضا صديقي** الملخص كانت المحلية رد فعل من المثقفين الذين أرادوا لجمهورهم الانتباه إلى أصالتهم وجذورهم، ولذلك فإن العديد من الدول التي كانت عرضة للاستعمار قد أولت اهتماماً لهذا الموضوع، ومن الطبيعي أن التيارات الفكرية المختلفة في إيران لم تكن بمنأى عن ذلك.
وفي هذا السياق، وخلافاً للصورة النمطية الشائعة، فإن النزعة المحلية لا تعني عدم الوعي بالتحديث، بل على العكس، يجب اعتبارها ظاهرة حديثة، لأن عبارتها الموجزة وهي «كن نفسك» التي تدعو الإنسان إلى الأصالة، هي نتاج العصر الحديث.
غلامحسين ساعدي، وأحمد محمود، ومحمود دولت‌آبادي، هم من الكتاب الآخرين الذين أبدوا اهتمامًا بموضوع النزعة المحلية في قصص متعددة، وبسبب اختيار القرية كمكان في العديد من القصص، فقد منحوا لقصصهم صبغة إقليمية أيضًا.
وإذا تجاوزنا هذه الإشارات المباشرة في قصصه، نصل إلى الإشارات غير المباشرة للكتاب الآخرين التي تستخدم هذا الموضوع بشكل كبير في قصص ما بعد عقد الثلاثينيات، أي المدينة والقرية.
لهذا السبب، يقومون بوصف وتصوير التناقضات الموجودة بين الحداثة المستوردة والبيئة التقليدية في إيران، وبما أن المدينة يمكن أن تكون رمزًا للتجدد والقرية أيضًا دليلاً على التقاليد، كما سيأتي، تصبح المدينة والقرية موتيفًا (نمطًا) بارزًا جدًا في القصص ذات التوجه المحلي، ومن الطبيعي أنه في إطار إظهار التقابل بينهما، يتم التطرق إلى قضايا مثل هجوم سكان المدن على القرية، وإدخال الآلات إلى القرية، وبطالة القرويين، والهجرة إلى المدينة، والبطالة في المدينة، والوقوع في الفساد في المدينة، وما إلى ذلك.
(
, 
, 
)
