Abstract:
فلسفة هايدغر هي الاهتمام بالسؤال عن معنى الوجود، ونقطة البداية للإجابة على هذا السؤال هي السؤال عن وجود السائل نفسه. في فكر هايدغر المتقدم، يمكن إيجاد خاصيتين رئيسيتين لـ 'الدازاين': أولاً، الشخص هو فاعل أساساً؛ فالشخصية والعالم لا ينفصلان، وهايدغر يعبر عن هذه النقطة بمفهوم 'الوجود-في-العالم'. ثانياً، يتم تفسير الشخصية الإنسانية من خلال 'الوجود-بين-الآخرين'. بناءً على ذلك، يجب النظر فيما إذا كانت فلسفة هايدغر تضع تفريقاً بين الحياة ذات المعنى والحياة الخالية من المعنى أم لا؟ وثانياً، في حال التفريق بين هاتين الحياتين، كيف تفسر محتوى الحياة ذات المعنى؟ يظهر فحص آراء هايدغر المتقدم أنه أولاً يفرق بين الحياة ذات المعنى والحياة الخالية من المعنى، وثانياً هناك علاقة ذات معنى بين التراث الثقافي ومعنى الحياة. وفقاً لرؤيته، فإن سيطرة الآخرين على الإنسان واتباع الإنسان للأفكار العامة يمثل حياة غير أصيلة للإنسان. إن التفكير في الموت يدفع الإنسان نحو الحياة الأصيلة، والحياة ذات المعنى عند هايدغر هي الحياة الأصيلة. كما يتكشف محتوى الحياة ذات المعنى من خلال التفاعل بين التراث الثقافي وواقعية الإنسان تجاه الإنسان.
Machine summary:
ففلسفة هايدغر المبكرة هي فلسفة وجودية تهيمن عليها نقاشات وجود الإنسان، ومن خلالها نصل إلى فهم معنى الوجود، في حين أن فكره المتأخر هو أنطولوجي (وجودي) ويُفهم فيه وجود الإنسان بالنظر إلى الوجود (مكوار، 1376: 43-44).
لذلك، سنقوم في هذا المقال، مع التركيز على "الوجود والزمان"، باستقصاء أفكار هايدغر المبكرة حول معنى الحياة.
أي ذلك الوجود الذي يجب أن يُسأل عنه بالنظر إلى كونه موجوداً، وهو السائل نفسه أو الإنسان (الدازاين).
من خلال طرح هذه الخصائص -أن الإنسان أو الدازاين ليس شيئاً، وأنه يمتلك شخصية ويقوم بالاختيار- يولي هايدغر اهتماماً للطريقة الخاصة التي يكون بها الإنسان في هذا العالم.
يولي هايدغر اهتماماً لتأثير وجود الآخرين في العالم على الإنسان بالنظر إلى الملكية الخاصة.
العالم مشبع بالآخرين، وبالتالي فإن وجهاً من شخصية الإنسان يمكن التعبير عنه من خلال الوجود-بين-الآخرين.
ولكن من وجهة نظر هايدغر، فإن الإنسان في كل هذه الأدوار يعمل بشكل غير اختياري ووفقاً للأعراف العامة، وفي الواقع، فإنه يقبل ما هو مقبول من قبل الآخرين كمعايير وحالات مقبولة لديه ويعمل وفقاً لها.
التفكير في الموت والأصالة لقد تمت الإشارة إلى أنه كما يفترض هايدغر، فإن الدازاين وجود معقد يشمل الذات وذوات الآخرين.
في نهاية المطاف، يسعى الإنسان من خلال الحياة اللاأصيلة إلى تحرير نفسه من أمر غير سار، وهذا الأمر غير السار هو الموت من وجهة نظر هايدغر.
هل يمكن لقبول كونه مُلقى به في العالم أن يفتح أمامه أفقاً لكي يغتنم وجود إمكاناته الواقعية؟ (هايدغر، 1389: 479) يطرح هايدغر فكرة الاهتمام بالميراث للإجابة على هذا السؤال الجوهري (المصدر نفسه: 480).
لذلك، من وجهة نظر هايدغر، لا يمكن للإنسان أن يختار حياة ذات معنى، بل يجب أن يتجلى له محتوى الحياة ذات المعنى.
(
, 
, 
)
