Abstract:
الرجولة هي نتاج التفاعلات في الحياة اليومية التي يتم بناؤها اجتماعياً وثقافياً، ومفهوم الجنسانية وبالتالي الرجولة يتأثر بشكل أكبر بالخطابات الثقافية والاجتماعية. تتناول هذه المقالة، باستخدام المنهج النوعي والمقابلات الفردية والجماعية وأخذ العينات الهادفة، تصنيف أنواع الرجولة لدى قبائل محافظة جيلان. تظهر نتائج هذا البحث وجود تنوع في الرجولة من الناحية داخل المجموعة (داخل القبائل) وبين المجموعات (بين القبائل) في مناطق مختلفة من محافظة جيلان. إلى جانب الرجولة المهيمنة (التقليدية)، يمكن ملاحظة الرجولة شبه التقليدية، والرجولة الحديثة، والرجولة ما بعد الحديثة، والرجولة الهامشية. من الناحية العرقية الداخلية، يختلف الرجال رغم التشابه، بناءً على مكان المعيشة والمستويات التعليمية والعمر. ومن الناحية العرقية البينية أيضاً، يبدو رجال الجيلك مختلفين مقارنة برجال قبائل تالش والترك والكرد. فهم لا يظهرون الرجولة بناءً على القوة والقدرة البدنية، بل في قالب العقلانية والسلوك اللطيف، المصحوب باللطف والمساعدة في الأسرة والنجاح في الأمور الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
Machine summary:
في منطقة شرق جيلان أيضاً، يعتقد البعض أن الرجال القدامى كانوا يتصرفون بشكل أكبر بناءً على الأعراف العائلية التقليدية، بينما يلتزم الرجال الجدد بالأعراف العائلية التقليدية بشكل أقل، مما يشير إلى إعادة تعريف الرجولة وتغير الدور التقليدي لـ "كون المرء رجلاً" و "كون المرء امرأة"، وما يتبع ذلك من تغير في الهوية الجنسية.
لديهم موقف سلبي شديد تجاه احتضان الطفل، ومناداة المرأة باسمها أمام الكبار، وعمل المرأة، وحضور النساء في المجال العام، وزراعة الأرز من قبل الرجال في المزارع، وهم يعارضون تعاون أبنائهم مع زوجاتهم في الأعمال المنزلية، ويعتقدون بالقبول الاجتماعي التقليدي في تربية الأطفال؛ ويُلاحظ مثل هذا التوجه بشكل أكبر لدى رجال المناطق الريفية من قوميتي تالش وكرد گيلان.
ومن هذا المنطلق، فإن إعادة إنتاج الرجولة التقليدية تكون أكثر في المناطق الريفية وخاصة الجبلية، ولكن مع مراعاة الفردية والفاعلية في المدن تكون درجة إعادة تعريف الرجولة في المناطق الحضرية أكبر، وهذا الأمر يستحضر وجهة نظر بورديو التي ترى أنه توجد أنماط سلوكية (habitus) متنوعة في الميادين المختلفة.
ففي المناطق التي يسكنها الجيلكيون في محافظة جيلان، حيث تواجه الرجولة التقليدية تحديات أكبر، كان التوجه السلبي تجاه تحول الرجال إلى أصهار مقيمين في بيت الزوجة أقل مما هو عليه في مناطق أخرى.
بناءً على ذلك، فإن المناطق التي تتمتع برجولة مهيمنة أكبر تكون أكثر معارضة لتحول الصهر إلى مقيم في بيت الزوجة؛ لأن مثل هؤلاء الرجال يكونون أكثر خضوعاً للسلطة، وهم يستحضرون بشكل مباشر وغير مباشر صورة النساء والرجال الذين يتسمون بالأنوثة والذين يشغلون مكانة دنيا في المجتمع.
(
, 
, 
)
