Abstract:
تتناول هذه المقالة مجموعة من المبادئ الأربعة المعروفة بأخلاق ديكارت المؤقتة وبعضًا من لوازمها المعرفية. مع تقديم قراءتين متنافستين لهذه المبادئ، حيث لا تعطي إحداهما وزنًا كبيرًا لهذه المبادئ ولا تعتبرها جزءًا أساسيًا من النظام المعرفي لديكارت، بينما تعتبرها الأخرى دائمة وعامة. سنقدم تفسيرنا للنطاق المعرفي وكذلك النطاق الإنساني لهذه المبادئ. الخطوة الأولى هي تقديم تقرير مختار عن نسبة هذه المبادئ إلى عنصرين أساسيين في فكر ديكارت؛ أي الشك والمنهج، وبناءً على ذلك نتناول مفهوم كون هذه المبادئ مؤقتة؛ وهو مفهوم يبدو عاديًا في البداية ولكن بنتائج والتزامات مختلفة إلى حد ما. أعتقد أن هذا النظام المسمى بالمؤقت ذو طابع معرفي وليس زمني؛ فالزمن أيضًا تابع لأحداث مجال الفهم. وكذلك مع التفكير في أنه لا يمكن اعتبار هذه المبادئ مؤقتة دائمًا، فقد أظهرت أن فكرة بعض المعلقين بأن ديكارت كان يريد هذه المبادئ منذ البداية دائمة وعامة، هي فكرة شاذة وغير قابلة للتحميل على نصوص أعمال ديكارت. لقد أظهرت أن هذه المبادئ قد تكون لها حضور دائم في مجال الفكر في ظروف معرفية معينة ومشروحة، وقد يتم نقضها في بعض الحالات ومن ثم تكتسب سيادة مؤقتة في نظامه الفكري. ومن النتائج الفرعية لوضع وتقديم هذه المبادئ بطريقة مبررة في السياق الفكري لديكارت، هو توضيح أن نسبة وصف غير مبرر مثل المحافظة إلى هذه المبادئ، مقارنة بالأغراض المبررة لديكارت، هي نسبة لاحقة وأقل جدارة بالاهتمام.
Machine summary:
ولكن يجب الانتباه إلى أنه أولاً: الحديث هنا ليس عن القبول النظري والاستدلالي لتلك الأمور، بل عن القبول العملي لأمور مثل المعايير الدينية والوطنية وسلوك العقلاء؛ وثانياً: إن سيادة هذه المبادئ من خلال أهداف وأسباب عملية وأحياناً عقلائية لقيادة دورة الشك، ليست بمثابة تصديق عليها بناءً على المبادئ التصورية والتصديقية التي ينظر إليها ديكارت.
(Polansky, 2012: 354 ولكننا نريد أن نجادل هنا أنه وفقاً لوجهة نظر ديكارت، لا يمكن الحديث عن إمكانية تحول الأصول الأخلاقية المؤقتة الديكارتية إلى أصول دائمة إلا تحت شروط معينة وليس كضرورة؛ أي على عكس ادعاءات الشارحين المذكورين، فإن هذه الأصول لم توضع منذ البداية كأصول دائمة، ولم توضع كأصول دائمة منذ البداية، كما أن صفات مثل الدوام والصدق ليست ذاتية لها.
الآن، إذا أضفنا مقدمة ثالثة إلى النتيجة الأخيرة، وقبلنا - مثل بعض الشارحين (Polansky &Cimakasky, 2012: 354-355) - أنه يمكن استنتاج القواعد الأخلاقية المؤقتة لديكارت من قواعد منهجه، بل وحتى إمكانية استمرار هذا الارتباط في إقامة تناظر واحد لواحد بين القواعد الأربع للمنهج الديكارتي والقواعد الأربع لأخلاقه المؤقتة، فسنصل إلى هذه النتيجة: وهي أنه ليس فقط قواعد المنهج، بل حتى أصول الأخلاق المؤقتة تمتلك قابلية الاستعمال عالمياً من الناحية المنطقية.
لذا، فإن الصياغة المنطقية لهذه النتيجة بناءً على وجهة نظر ديكارت ستكون كالتالي: يجب على الجميع من الناحية العملية العيش ضمن إطار مقتضيات الأخلاق الديكارتية المؤقتة، ولكن فقط البعض منهم يمكنهم الوصول إلى حكم يقيني بشأن (كل أو بعض) هذه الأصول، ومن بين الفئة الأخيرة، هناك فقط بعض الأفراد الذين قد يؤدي حكمهم اليقيني (بدلاً من الإثبات) إلى النقض النظري لهذه الأصول.
(
, 
, 
)
