«خویدوده» في الشواهد التاريخية وفحصها في القسم التاريخي من شاهنامه فردوسي Journal Article

Machine summary:

الدكتور غيرشمَن، الذي عمل لسنوات في التنقيبات في إيران ودرس أديان ما قبل تاريخ إيران (الألف الرابع قبل الميلاد)، يقول عن تاريخ زواج المحارم، مع الإشارة إلى خصائص "ربّ النّوع" التي عُثر على تماثيل صغيرة عارية لها في إمكانيات ما قبل تاريخ إيران: من المحتمل أن هذا "ربّ النّوع" كان له زوجة كانت هي أيضاً "ربّ النّوع"، وفي الوقت نفسه، كانت تُعتبر زوجة وابنة في آن واحد. (هيرودوت، ١٣٨٤: ٢٠٧) وفي الوقت نفسه، يعتبر هيرودوت زواج كمبوجيه من أخته عملاً مخالفاً لتقاليد الإيرانيين ويقول: «لم يكن تقليد الإيرانيين قبل ذلك هو الزواج من أخواتهم؛ ولكن كمبوجيه وقع في حب إحدى أخواته وكان يعلم أن هذا العمل يخالف العرف والعادة... وقد لاحظ اليونانيون أن زواج المحارم كان شائعاً ظاهرياً في الأسرة الملكية الفارسية، ومن خلال وصف هذا الفعل، كانوا يؤكدون على شرور الملوك الأخمينيين، والفساد، وسيطرة النساء عليهم؛ ولكن ما لم يدركه الكتاب اليونانيون جيداً هو الدوافع السياسية التي كانت وراء هذه الأفعال. » (ماهيار نوّابي، بي تا، ١/٥٦٣) على أي حال، فإن ما يتم استخلاصه من مجموعة الوثائق هو أن زواج المحارم كان موجوداً بين الإيرانيين القدماء، وقد أوصيت به كثيراً في نصوصنا القديمة: «سأل الحكيم مينوي خرد عن أي عمل صالح هو أعظم وأفضل. المؤرخ اليوناني (هيرودوت)، رغم أنه ينسب إلى كامبيزيس الزواج من أخته، إلا أنه يكتب بوضوح في الوقت نفسه أن زواج الأخ والأخت لم يكن أمراً شائعاً أو متداولاً في إيران آنذاك، بل كان أمراً غير عادي؛ ولا سيما في الحالة التي أعدت سودابه مجلسًا وعرضت بناتها على سياوش، كما أظهرت له محبتها و عشقها أيضًا.