التعامل مع اللغة فی الشعر الفارسی الحدیث Journal Article

و خلال هذه الفترة، تحول الشعر الفارسی الحدیث من حرکة احتجاج إلی تقلید یحاذی الشعر القدیم، و له حالیا أعلام بارزون و أعمال کلاسیکیة و أسالیب تعبیریة خاصة: فالیوم لم تعد قصائد نیما و أحمد شاملو و مهدی أخوان ثالث و فروغ فرخزاد و سهراب سپهری و بضعة آخرین اختبارات لم تزل بعد فی طور الإنجاز، بل نراها أعمالا کلاسیکیة یتعرف من خلالها العدید من الناطقین بالفارسیة علی الشعر، و غالبا ما یبدأ الشعراء الآخرون تمرسهم فی الشعر بها. و أما اختیار أحمد شاملو ــ و هو الذی لم یعقد الآمال علی الغد القریب و لم یغرم بالماضی ــ من مذخرین لغویین مختلفین ــ لغة الشعر و النثر القدیمین، و اللغة العامیة المعاصرة ــ و کذلک بعض الألفاظ الدیوانیة من العهد القاجاری فیعد من العناصر العاملة علی خلق فضاء ینعدم فیه التمییز بین الماضی و الحاضر: فاللغة القدماویة تضفی علی الأحداث التی تجری حالیا مسحة قدماویة، مما یعنی أن الأحداث فی غیر محلها و من ثم ینبغی أن لا تعتبر طبیعیة. فماذا یعنی هذا التقریب؟ فإن عنینا به أن الشعر ینبغی أن یتحرر من الإلزامات التی یفرضها التقید بالوزن و القافیة فی شکله التقلیدی، أی أن لا یکون مرغما علی المس ببنیة الجمل و العلاقات القائمة بین أجزائها تبعا للوزن و القافیة، و یقترب بناؤه النحوی بالتالی من بنیة النثر النحویة، فإنه یمکن القول إن هذه الغایة قد تحققت إلی حد کبیر فی شعر سپهری و فرخزاد.