بضع ملاحظات عن الشعر الفارسی الحدیث Journal Article

و لکن إلی أی مدی یمکن القبول بهذا الرأی؟ و هل ان مجرد تنامی صلات الناطقین بالفارسیة بالغرب، و الذی کان ــ شئنا أم أبینا ــ له الأثر إن لم نقل فی إنطلاق حرکة العصرنة فی ایران فعلی أقل تقدیر فی دعمها و توفیر الحوافز لها، ینتقص من أصالة تلک الحرکة؟ و هل کانت الأرضیة فی بلادنا غیر مواتیة للتأثر بالغرب؟ و إن کانت مواتیة، فما هی و کیف توفرت؟ للرد علی هذه الأسئلة، لا نرید الخوض هنا فی الخلفیة التأریخیة لحرکة التحدیث التی تمس کافة شؤون حیاتنا القومیة، و نکتفی بالتطرق إلی ما یمت بصلة إلی الحداثة الأدبیة، و خاصة الشعر الحدیث. إذن، و بناءا علی هذه المقاربة، لا یتم التطرق إلی علاقة الشعر الحدیث بالشعر التقلیدی أو بالتقالید الشعریة، و إن تم فهو فی غیر محله (1) . و البون الذی یراه الأستاذ حقوقی فی مجال الغموض بین الشعر الحدیث و الشعر التقلیدی یبدو ناجما عن ترکیزه علی قصائد فئة معینة من الشعراء، من أمثال خاقانی ممن یعود التعقید و الصعوبة فی اکتناه مغزی کلامهم إلی التلمیحات و استخدام المعلومات فی الشعر. فإبان طفولة الشعر الحدیث و یفوعه، فرض أسلوب الفترة علی شعراء التجدید، و ذلک بصیغة الشعر النیماوی، رغم أن القواسم المشترکة علی هذا الصعید کانت فی الغالب شکلانیة تفتقر إلی التأثیر علی سمات الأسلوب لدی الشاعر. و لا یمکن تحری هذه الظاهرة حتی فی قصائد الاسلوب الهندی التی کان التجدید فیها هاجس الشاعر، سیما و ان مصطلح الأسلوب الهندی بالذات هو برهان علی ذلک.