چکیده:
تحتوی هذه المقالة علی إیضاح للمذهب الرمزی فی شعر بدرشاکرالسیاب الشاعر الذی کان له دور أساسی فی تعیین اتجاه الشعر، فی الخمسینیات والستینیات فی العراق والعالم العربی، وبینا أن السیاب کیف ألبس الشعر رداء جدیدا قد استلهمه من الشعراء الرمزیین فی أوروبا بعد ما تعرف علی آثارهم الأدبیة من خلال قراءته وترجمته لأدبهم، ثم استطاع أن یطور هذا المذهب الإیحایی علی طریقته. للرمزیة التعبیریة أو الإیحائیة خصائص وسمات؛ نری الکثیر منها فی قصائد السیاب؛ کالإتجاه نحو استخدام المفردات الدارجة والکلام العامی والاستعانة بلغة الأغانی والأمثال الشعبیة فی الشعر. ثم هناک مظهر من مظاهر الرمزیة الغربیة ألا وهو الدقة الفائقة فی استخدام النعوت، فهذا مبدأ رمزی إیحائی قد یطبقه الشاعر تطبیقا أمینا فی شعره. استخدم السیاب تقنیة تراسل الحواس (فی الإبداع الشعری) أو مزج الحواس المختلفة، وهی مهارة رمزیة أخری قد ظهرت أولا فی شعر رواد الرمزیة فی فرنسا.تحتوی هذه المقالۀ علی إیضاح للمذهب الرمزی فی شعر بدر شاکر السیاب الشاعر الذی کان له دور أساسی فی تعیین اتجاه الشعر، فی الخمسـینیات والسـتینیات فـی العـراق والعالم العربی، وبینا أن السیاب کیف ألبس الشعر رداء جدیدا قد استلهمه من الشـعراء الرمزیین فی أوروبا بعد ما تعرف علی آثارهم الأدبیۀ من خلال قراءته وترجمته لأدبهـم ، ثم استطاع أن یطور هذا المذهب الإیحایی علی طریقته . للرمزیۀ التعبیریۀ أو الإیحائیـۀ خصائص وسمات ؛ نری الکثیر منها فی قصائد السیاب ؛ کالإتجاه نحو استخدام المفـردات الدارجۀ والکلام العامی والاستعانۀ بلغۀ الأغانی والأمثال الشعبیۀ فی الشـعر. ثـم هنـاک مظهر من مظاهر الرمزیۀ الغربیۀ ألا وهو الدقۀ الفائقۀ فی استخدام النعوت ، فهـذا مبـدأ رمزی إیحائی قد یطبقه الشاعر تطبیقا أمینا فی شعره . استخدم السیاب تقنیـۀ تراسـل الحواس (فی الإبداع الشعری) أو مزج الحواس المختلفۀ، وهی مهارة رمزیـۀ أخـری قـد ظهرت أولا فی شعر رواد الرمزیۀ فی فرنسا.
خلاصه ماشینی:
"نستطیع أن نلاحظ بدایات دخول الرمزیۀ الإیحائیۀ فی شعر السـیاب والتعـابیر الغیـر مباشرة، وامتزاجها شیئا فشیئا بنزعته الرومانسیۀ، من خلال قصیدة «فی القریۀ الظلماء» إذ بدأ السیاب «یستخدم الصور الرمزیۀ، المرکبۀ الموحیـۀ، التـی تثیـر فینـا أکثـر مـن تساؤل ، وتجعلنا نلجأ فی ما رمی إلیه أحیانا من بعض هذه الصور إلی تفسیرات متعددة، وهی بدایۀ طیبۀ عند الشاعر فی توجهه نحو ثورة رومانسیۀ عمیقۀ، بدأت تأخذ المنحـی الرمـزی لشـدة تعمقهـا، لاسـتبطان خصـائص الـنفس بغضـبتها العارمـۀ علـی الواقـع المریر»(ابو الشباب ، ١٩٨٨م : ٢٣٧): فی القریة الظلماء (1) الکوکب الوسنان ، یطفئ ناره خلف التلال والجدول الهدار یسبره الظلام إلا ومیضا، لا یزال یطفو ویرسب ...
نشاهد الافتتاح الرمزی علی الطریقۀ الإیحائیۀ فی هذا المقطع من بدایۀ قصیدة «لیلۀ فی لندن »: کما ینسل نور خائف من فرجۀ الباب إلی الظلماء فی غرفۀ سمعت هتافه المجروح یعبر نحوی الشرفه لیرفع من سماوة لندن اللیل المطل بلونه الکابی علی طرقات ترقد فی دثار الثلج ملتفه (الأعمال الشعریۀ: ٣٢٢) فهذا المقطع مشحون بالصور التی ربما یعجز القارئ عن إدراکها سریعا، فتربک العقل فی بدایۀ الأمر، خاصۀ والشیء الذی یوصفه بدر فی هذه الصـور قـد یکـون غامضـا بـین صوره المتلاحقۀ المتلاصقۀ."