چکیده:
قامت هذه المقاله بمقارنه بین المطلعین الطللیین فی معلقتی إمروالقیس وزهیربن ابی سلمی، ویسعی إلی خلق الصوره التی تعبر عن المناسبه بین الفونیم والمعنی نظرا إلی التاثیر الذی یحدثه الفونیم فی السامع من خلال صفاته وکیفیه نطقه. ولإختیار هذین الشاعرین عده اسباب اهمها: انهما مختلفا الطبیعه النفسیه بل یقابل إحدهما الآخر، لان إمروالقیس مثل الناحیه المتهتکه والشباب اللاهی فی العصر الجاهلی بینما مثل زهیر الناحیه العاقله المتعففه المهذبه؛ هذا من جهه ومن جهه اخری جرب الشاعران الظروف والحیاه المختلفتین. یتضح اهمیه هذه المساله فی معاملتهما مع النساء التی تشکل الدافع الرئیسی لخق المطلع الطللی. وفی النهایه وصلت المقاله إلی ان الشاعرین یکثرا فی استخدام الفونیمات التی تلائم صفاتها ومیزتها مع المشهد الطللی بینما قل حضور الفونیمات الاخری فی المطلعیین .
خلاصه ماشینی:
قضیة العلاقة بین الشکل والدلالة من قضایا اللغویة الهامة التی شغلت حیزا کبیرآ من الدراسات اللغویة منذ القدیم إلی الآن واختلفت آراء العلماء ونظریاتهم فیها ولهذا تقوم هذه الدراسة بتبیین طبیعة هذه العلاقة بشکل تطبیقی حیث یختار نصا شعریا وهو مقطع وصف الأطلال لمعلقتی إمرئ القیس وزهیربن أبی سلمی لتسعی تحدید الآلیة التی تؤدی بها الفونیمات دورا دلالیا.
عوجا علی الطلل المحیل لعلنا نبکی الدیار کما بکی ابن حذام ****** قفا نبک من ذکری حبیب ومنزلفتوضح فالمقراة لم یعف رسمهاوقوفا بها صحبی علی مطیهموإن شفائی عبرة مهراقةکدأبک من أم الحویرث قبلإذا قامتا تضوع المسک منهما بسقط اللوی بین الدخول فحومللما نسجتها من جنوب وشمألیقولون لا تهلک أسی وتجملفهل عند رسم دارس من معولوجارتها أم الرباب بمأسلنسیم الصبا جاءت بریا القرنفل زهیربن أبی سلمی فی أغلب الحالات کان الشاعر الجاهلی یذکر فی مقدمة الطللی حبیبته لا زوجته وقد یکون زهیر بن أبی سلمی مثالا فریدا حین ذکر زوجته التی طلقها وندم فأرادها علی الرجوع إلیه فأبت(غنیمی هلال، د.
ما یجعل فونیم الغین یغیب عن البناء الصوتی لمقدمة الطللی فی المعلقتین هو اجتماع عمق مخرجه، مع «توفر رطوبات فیه»(ابن سینا،1983م: 74)، وذلک اجتماع یوحی بالرونق والطراوة وهما لا یتوفران فی المشهد، لأن الشاعر یصور الأطلال بعد رحیل الحبیبة وهو تصویر قفر نفسی وتصحر روحی یمتد إلی أعماق الشاعر فیسلبها نعمة العیش، إذن دلالة الغین علی الرونق والطراوة لا تناسب طبیعة الحالة التی یمر بها الشاعر وهی حالة التحسر والحزن کما لا تناسب للدلالة علی منازل الحبیبة وهی تعرضت للخراب والدمار.
عمق المخرج و تأخر اللسان عمق الدقة فی الوصف هدوء والرصانة وصف أجزاء ودقائق الأطلال نفس المطمئن والحکیم بعد العین تحتل الفونیمات الباء والسین مکان الثانی فی الجدول باختلاف حضور فی المطلعین نسبته 95/2%، فونیم الباء سجل حضورا بنسبة 38/7% فی مطلع إمرئ القیس و 4/4% فی مطلع زهیر.