چکیده:
إن موضوعة "التشيع في الكوفة قبل بجيء الإمام علي اة" فرضية لما من الأهمية بمكان في تاريخ الإسلام المبكرء إذ يعنى البحث بحلهاء ويضطلع بكشف تجلياتها؛ لتكون واحدة من أهم الإجابات على ماهية اختيار الإمام علي للكوفة عاصمة له؛ من هنا تكمن إشكالية البحث في مجتمع الكوفةء وإمكانية تكيفه مع شخصية الأمام علي قلةء واستيعابه التشيع كنظام عقدي؛ ويشرض التلاؤم معه قابلية التفاعل الاجتماعي المتجسد في الامتثالء ومن ثم التضامن والتطوع الاجتماعيينء ولعل هذا المنحى يصلح في باب ا جواب على سۋال: اذا وقف أمير المؤمنين على عتبات ذي قار بإزاء مسيره الى البصرة ومواجهة الناكثينء أصحاب الجمل؟ ومنها أرسل عمار بن ياسر والإمام الحسن الى الكوفةء ليستمد منها العون والقوة من الرجال ورباط اخیل. يشكل تدوع مجتمع الكوفة أهمية بالغة في التكوين الحضاري» إذ أن أغلب قبائل اليمن التي قدمت الى الكوفة بإزاء الفتوحء كانت قد دخلت الاسلام على يد الامام علي بعد الحديبية (1٦ه)ء وهم کانوا أهل حضارة ودولء آخرها دولة حمیر. كما إن وجود الموالي من أصول فارسية ورومية وأهل الحيرة على مختلف دياناتهم» يشكلون مجتمعا حضاریا. كانت العوامل الإدارية والاقتصادية والمعرفية في عهد الخلفاء السابقين مؤثرة في أغلب بمجتمع الكوفةء وحركت بوصلته باتجاه التشيع.
The subject of "Shiism in Kufa before
the advent of Imam Ali (Peace be Upon
Him)" is a hypothesis being of importance
in the history of early Islam, as the research
means and carries out the solving and
revealing of its manifestations; to be one of
the most important answers to the
importance of Imam Ali's choice of Kufa as
his capital; from here, the issue of this
research lies in the community of Kufa, and
the possibility of its adaptation to the
personality of Imam Ali (Peace be Upon
Him),) and its grasping to Shiism as a
contractual system, and imposing
conformity with it, the social interaction
embodied in compliance, and then social
solidarity and volunteering, and perhaps
this approach is correct in the answer to the
question: Why did the Commander of the
Faithful stand at the thresholds of Dhi Qar
when he went to Basra and confronted the
Nakthin, who participated in the Battle of
(Al- Jamal)? From which He sent Ammar
bin Yasser and Imam Al- Hassan to Kufa to
draw strength from the men, including
steeds of war.
The diversity of Kufa society is of
great importance in cultural formation, as
most of the Yemen tribes, which were
introduced to Kufa during the Conquests
Period, had entered Islam on the hands of
Imam Ali after Hudaybiyah (6 Hijri) ،
they were people of civilization and
nations, the last of which was Al- Hameer .
Also, the presence of the loyals from
pro-Persian origins, Roman and Al- Hera of
different religions form a civilized society.
The administrative, economic and cognitive
factors in the era of the former caliphs were
influential in most of the communities in
Kufa, and moved towards the Shiites.