چکیده:
لقد أخذ موضوع عدالة الصحابة حيزاً كبيراً في
الخلاف المعهود بين الشيعة و السنّة في الشريعة اللإسلامية.
وقال أهل السئة بعدالة جميع الصحاية بناء على بعض
الآيات و على رأسها الأية۲۹ من سورة الفتح. ونظراً لأ
عدالة الصحابة تعد من أهم الأركان السياسية في الفقه
السنيء كانت سبب خلافات آخری مثل قبول أو رقض
قول الصحابي» كما كانت دليلاً يركن إليه في ا حكم بکفر
الشيعة بناء على الآية المذكورة أعلاه. وهذا الأختلاف
دفعنا لكتابة هذا المقال الذي يسحعي حسب وسعه لتسليط
الضوء على الدلالة الصحيحة لبذه الآية ودراسة تطورها
التاريخي حسب الخط الزمني للتراث والتاريخ الإسلاميين
ويرصد آراء مسري أهل الستة متوصلا إلى أن آراء
المفسرين قبل القرن الرابع لا تقول بعدالة جميع الصحابة و
إِنما بعد هذه القرون وعلي أربعة مراحل حملت هذه
الدلالة تعسفاً على هذه الآية وتم التوسّع الدلالي لها
لتشمل جميع الصحاية. والمراحل الأريعة التي مر بها
التوسع الدلالي و تغيير مدلول الآية هي: ١- إقحام معني
الصحاية في دلالة الآية و معناها في بدايات القرن الرايع في
تفسیر اين وهب. ۲- تغییر معني حرف "من" واعتبارها
"من" ال جنسية في آوائل الشرن الرابع في إعراب القرآن لدي
التحاس الذي خذي المفسرون خذوه في اعتبار "من"
جنسية. ۴- تطبيق دلالة الآية على الخلفاء الأربعة
والصحابة الأخرين عبر الروايات التاريخية في القرن
الخامس في التفسير الثعلبي ٤- الإستناد إلى قول جميع
الصحابة بناء على عبارة "والذين معه" والركون إلى رأي
جمهور علماء أهل السئة في أواسط القرن السادس في
تفسير حرر الوجيز. فإن الأساس الذي تقوم عليه الأقوال
الثلائة الأخيرة هو رأي شخصي قال به ابن وهب؛ء بیٹما
الرأي الصائب هو أن مدلول قوله تعالى "والذين معه"
عموم المؤمنين و ليس خصوص الصحابةء كما أن حرف
"من" الوارد في قوله تعالى هو "من" بعضية وليست جنسية.
والقراءات والتفسيرات التي ترتبت على الآية في القرون
التالية جائت لكي تتماشي مع تاريخ الخلفاءء فهي ترکن
إلى ظاهر الرواية دون مضمونها الأصلء ومن هنا لا يقول
بها حتى بعض علماء أهل السنّةء إذن لا تدل الآية على
عدالة جميع الصحابة من دون إستتناء.
The issue of justice of the Companions took a
major place in the usual dispute between the Shiites
and Sunnis regarding the Islamic Sharia. And the
Sunnis said that all the Companions are justly based
on some verses, on top of which is the 29th verse of
Surat Al-Fath. And since the justice of the
Companions is one of the most important political
pillars of Sunni jurisprudence, it was the cause of
other disagreements, such as accepting or rejecting
the statement of the Companion, as well as a guide
to be relied upon in judging the infidelity of the
Shiites based on the above-mentioned verse. This
difference prompted us to write this article, which
seeks to shed light on the correct connotation of this
verse and study its historical development according
to the timeline of Islamic heritage and history,
concluding that the views of the commentators
before the fourth century do not say the justice of all
the Companions, but rather after these centuries and
over Four phases this significance was arbitrarily
carried on this verse and its semantic expansion was
extended to include all the Companions. And the
four stages that the semantic expansion and change
of meaning of the verse went through are: 1- The
meaning of the Companions was inserted into the
meaning of the verse and its meaning in the early
fourth century in the interpretation of Ibn Wahab. 2-
Changing the meaning of the letter “from” and
considering it as “from” nationality in the early
fourth century in the Qur’an syntax for copper,
which the commentators took into consideration as
“who” as a nationality. 3- The application of the
meaning of the verse to the four caliphs and the other
companions through the historical narratives of the
fifth century in al-Tafsir al-Tha'labi 4- Relying on
the words of all the Companions based on the phrase
“who is with him” and relying on the opinion of the
majority of Sunni scholars in the middle of the sixth
century in the interpretation of Muharr al-Wajeez.
The basis on which the last three sayings are based is
a personal opinion that Ibn Wahb said, while the
correct opinion is that the meaning of the Almighty
saying “and those with him” is the general meaning
of the believers and not regarding the Companions,
just as the letter “from” mentioned in the saying of
the Most High is “from” some It is not sexual. The
readings and interpretations that resulted from the
verse in the following centuries came to coincide
with the history of the caliphs, as it relied on the
apparent meaning of the narration without its
original content, and hence not even some Sunni
scholars say it, so the verse does not indicate the
justice of all the Companions without exception.