چکیده:
درمیان مجموعه یافتههای به دست آمده از کاوشهای باستان شناسی گورستان عصرآهن لفور سوادکوه نقشی از یک شتر دوکوهانه برروی سگک کمربند مفرغی دیده میشود که به طرز ماهرانهای با روش قالبگیری ساخته شده است. هدف از این پژوهش، بررسی، تفسیر و تحلیل تصویر نقش شتر دوکوهانه برروی سگک کمربندی مفرغی است. با توجه به مطالعات انسان شناسی جسمانی ازنظر ریخت شناسی جمجمهها نشان میدهد که گورخفتگان گورستان با ساکنین پیش از خود متفاوت بوده و گور آوندها نیز حاکی از اقوامی دامپرور و کوچ رو بودهاند. شاخصترین شی یافت شده، سگک کمربند مفرغی با نقش یک شتر دوکوهانه است که مربوط به دشتهای آسیای مرکزی، جنوبیترین منطقه زیست این نوع شتر در شمال دشت گرگان و جنوب ترکمنستان است. در منابع دوره هخامنشی نیز شتر دوکوهانه نمایش داده شده است، این نوع شترها فقط به همراه گروههای هدیه آورندگانی که از آسیای میانه و شرق دریای مازندران آمدهاند، دیده میشود. در نقوش سنگ یادبود «شلمانسر سوم» شاه آشور نیز افرادی شتر دوکوهانه به همراه دارند که متن کتیبه آنها را متعلق به کشوری دوردست در شرق نسبت دادهاند. مهمترین پرسشهایی که در این پژوهش مطرح میگردد عبارتنداز: بقایای انسانی به دست آمده در این گورستان بومی منطقه بودهاند و یا از مناطق دیگر به این منطقه مهاجرت کردهاند؟ گورنهادههای به دست آمده در محل ساخته یا وارداتی بودهاند و تا چه اندازه تحت تاثیر شیوههای هنری و صنعتی از مناطق دور و نزدیک بودهاند؟ و آیا میتوان با مطالعه یافتههای مورد پژوهش، مسیر مهاجرت این گروهها را در مناطق حاصل خیز و کوهپایهای مازندران بازسازی نمود؟ لذا نگارندگان در این مقاله علاوه بر مقایسه شکلی و ماهیتی سگک کمربند مفرغی با دیگر یافتههای گورستان لفور تطبیق، تحلیل و تفسیر آن همراه با اسناد و منابع تاریخی به پرسشها پاسخ میدهند. نتیجه پژوهش نشان میدهد این شی در جای دیگری تولید و ساخته شده و ازطریق مهاجران به منطقه وارد شده است.
Among the collection of findings from the archeological excavations of the Iron Age cemetery of Lefour, in Savadkuh, there is an engraved a two-humped camel on a bronze belt buckle, skillfully made through molding method. According to the studies of physical anthropology, in terms of morphology of the skulls, it shows that the excavated dead bodies were different from the previous inhabitants, and the grave goods also indicate they were cattle breeders and nomads. The most prominent object found is a bronze belt buckle with the engraving of a western two-humped camel on it; this animal is definitely not native to the southern region of the Caspian Sea, and may belong to the plains of Central Asia; the southernmost habitat of this type of camel is in the north of Gorgan plain and in the south of Turkmenistan. In the Achaemenid period, two-humped camel is also shown with groups of gift givers who came from Central Asia and the east of the Caspian Sea. In the memorial stone carvings of Shalmaneser III, the King of Assyrians, there are also people carrying two-humped camels, along with the inscriptions seem to be belonged to a far distant country in the east. The most important questions in this study are: Were the human remains found in this cemetery are native or migrated from other areas? Whether the obtained grave inputs were made on site or imported, and to what extent were they influenced by the artistic and industrial techniques from near or far areas? And is it possible to reconstruct the migration route of these groups in the fertile and foothill areas of Mazandaran by studying the findings of this research? In this article, in addition to comparing the form and nature of the bronze belt buckle with other findings of Lefour Cemetery, the authors analyze and interpret it regarding historical documents and sources to provide more accurate answer to the questions. The result of the research reveals that this object was produced in another place and entered the region through immigrants.