چکیده:
إن أساس وجود الإنسان يقوم على التناقضات الثنائية في ساحته الخارجية والداخلية، ويعتبر أهم وظيفة للعقل البشري، وهو ما يظهر الأبعاد المتناقضة لوجود الإنسان والكون. يتأثر فيض الكاشاني من جهة بتعاليم القرآن والأفكار الإسلامية، ومن جهة أخرى بالتأثيرات الفلسفية والكلامية لعصره. من خلال مزج الأسس العلمية بالأسس المعرفية والاكتشافات الحدسية، يبدو وكأنه يقدم كلمات جديدة ومبتكرة في تحليل الطبقات الظاهرة والتنقيب النفسي عن الطبقات الخفية للإنسان. إن اكتشاف الأسس النفسية والجوانب الخفية للإنسان في طبقات أشعار هذا الشاعر يساعد على توضيح رؤيته في مجال التناقضات الثنائية للإنسان. نظرًا لهذه الضرورة والأهمية، يبدأ مؤلفو هذا البحث بفحص مكانة الإنسان وعلاقته بالعالم الإلهي الأبدي؛ ثم يفحصون الجوانب المتناقضة لوجود الإنسان في شعر فيض الكاشاني بناءً على مكونات مثل الألم والمتعة، والقدر والاختيار، والشك واليقين، وما إلى ذلك، مع اتباع نهج عرفاني-نفسي. نستنتج من هذا البحث أن التصوف، الذي هو مصدر التوازن والتطور ويعتبر بمثابة علم النفس في العصر الحديث، قد منح شعر وفكر فيض الكاشاني ثباتًا واستقرارًا خاصين.
خلاصه ماشینی:
هدف هذا البحث هو الإجابة على السؤال التالي: هل يمكن للتقابلات الذهنية أن تدعم وجهة نظر هل لدى علماء النفس الإنسانيين القدرة على دراسة وتحليل رؤى فيض الكاشاني والتوافق مع أسسه المعرفية؟ ١-٢- خلفية البحث تم إجراء العديد من الدراسات حول الشعر الفارسي من وجهة نظر عرفانية ونفسية، ولكن لا يوجد أي منها مرتبط بشكل مباشر بهذا البحث؛ على سبيل المثال، مقالة بعنوان «تحليل عرفاني-نفسي لميل التذوق من منظور مولانا» بقلم كوروش كريم پسندي، والتي نُشرت في فصلية عرفان إسلامي بجامعة آزاد الإسلامية، الوحدة الزنجانية، العدد ٦٢ في شتاء ١٣٩٨.
بعبارة أخرى، وجود نهائي يتوافق مع المعنى النهائي أو في شكل كلمة بسيطة وواضحة؛ الله ليس شيئًا بين أشياء أخرى بل هو الوجود نفسه؛ الوجود» (نفس المصدر: 251-250)؛ ولا يمكن تحقيق هذا الإدراك من خلال الفكر والعقل، بل من خلال التجربة والوحدة والاتصال: أنت الذي أنت وأنا ونحن وهم لا ينبغي لي ولا نحن للجسد ولا للروح أنت الذي ليس لك نهاية فريد وواحد لم يكن هناك اثنان غيرك لا للجسد ولا للروح (فيض الكاشاني، 1392: 2) لهذا السبب يقبل فيض الكاشاني وجود الله الواحد فقط ويؤمن به ويريد أن يفارق الحياة في حضرة الحبيب ويمحو وجوده.
وفقًا لفيض، كان لله هدف من خلق الإنسان، وإذا فعل شخص ما شيئًا جيدًا، فسيكون لديه مصير جيد أيضًا؛ سيجد الإنسان هذا المعنى بالوصول إلى مكانته المقدسة: مسجد كل ملك ومحبوب روح القدس يا رب ما الجوهرة المخفية تحت ترابنا (الكاشاني، 1392: 7) كل شخص خلقه الله لعمل ما من يعمل عمله جيدًا فهو جميل (نفس المصدر: 31) نحن طيور القدس وفي زاوية الأنس كم يمكن أن نتحمل هذه القفص القديم (نفس المصدر: 141) من وجهة نظر فيض، يجد الإنسان النمو والسمو في رحلة الكمال.
(
, 
, 
)
